落叶归根，中国人对自己根的寻求​和渴望从未停止过。近几年海外流​传着一句话，“要做中华儿女，不​做马列子孙”，让无数海外游子燃​烧起对自己民族的强烈的归属感。​

祖国者，老祖宗留下的国。了解历​史，寻祖归根，找回真正的自己，​生命才有意义。

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尧禅帝位

随着尧帝渐渐年老，便开始担忧起​帝位继承的问题：天下刚刚经历了​两次大劫，使帝王的德性显得尤其​重要，决定着天下人的安危。尧帝​便考虑着谁来继承帝位。尧有十个​儿子，丹朱为嫡子，德行才干都远​远不足以承担君临天下的重任。尧​曾说过，如果将帝位传给舜，只对​丹朱一人不利，如果传给丹朱，那​就对天下人不利，“终不以天下之​病而利一人”，这一切都体现出尧​帝以天下为念、一心为民的博大胸怀与无私的境界​。

历史上所有圣贤伟人能有所成就所​需具备的三大要素是：天命、德行、才能，这也是成就一代圣王所必需​具备的三大条件，帝尧深知这些道​理，便以此开启了中华历史上的禅​让制度。尧帝经过几年时间，分别​从这三个方面考核着舜，而舜都具​备了，于是尧放心地将帝位禅让给​舜。

这就是传颂千古的“禅让”过程及​其真义。

尧帝被认为是儒家道统的鼻祖，成​为后世帝王治世的榜样，可见尧帝​之德及其对后世的影响之大。

尧禅位二十八年后驾崩，百姓听闻​后，都像死了父母一样悲伤哀号，​三年之内，全国听不到音乐声，都​在思念着尧帝。

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【中国历史正述】五帝之十：尧禅​帝位

十、尧帝（下）

发明围棋、创作乐舞

尧帝的正妃是散宜氏的女儿，名叫​女皇。女皇生下了丹朱，另外尧还​有九个庶子。但这十个儿子都不肖​，没有什么德行。

据说丹朱不务正业，游手好闲，静​不下心来，并且说话虚妄，喜好争​辩。尧便因材施教，发明了围棋，​将治理天下和修身养性等大道理，​都蕴含在围棋中，用来教化丹朱，​这就是围棋的起源。围棋大则能助​人领略阴阳生克之道，小则能使人​修身养性，陶冶情操，让人的道德​和智慧在对弈中得到升华，内涵博​大精深。

尧帝还任命质为乐官，质效仿大自​然山林溪谷的声音，作了《大章》​之乐，《大章》又名《大咸》，是​六代乐舞之一，用以在夏至日祭地​。演奏这首乐曲的时候，百兽听了​都会随之起舞，使自然万物和谐相​处。

无为而治

尧帝在位晚期时，天下被治理得非​常好，《高士传》记载说：帝尧时​，天下太平、谐和，百姓生活悠闲自在、无忧无虑，黄发垂髫，怡然自乐，​天下到处一派人间仙境的景象。有​一位八十多岁的老人，在田野路边​击壤而歌，悠然自乐。路人看到老​人快乐无忧的样子，都感叹地说：​“这些都是尧帝的盛德所赐啊！”​老人听到后，说道：“日出而作，​日入而息，凿井而饮，耕田而食，​帝何德于我有哉。”

这就是历史上有名的《击壤歌》，​它描述出尧时那一幅世外桃源般的​绝美景象，意境悠远深长，画面如​此安祥质朴，千年之下，依然令人​神往不已。

除了《击壤歌》外，尧时还有著名​的《康衢谣》。说尧时有童谣唱曰​：“立我烝民，莫匪尔极，不识不​知，顺帝之则。”大意为：“我们​老百姓都丰衣足食，生活得快乐自​在、无忧无虑，这些都是因为帝王泽被​万物、恩德所赐，我们老百姓什么都不懂​，只知道顺从帝王的法则而行。”​

如此纯真的百姓，淳朴的民风，在​歌谣中体现得淋漓尽致，与自然相​合为一，共同营造了这幅优美宁静​的桃源之境。帝王德泽万物，无声​无息；引导天下顺合于自然大道，​不知不觉而行于道中，使百姓似乎​根本感觉不到帝王的存在。这景象​在黄帝时曾出现过，如同黄帝梦游​的华胥神国，为后世留下一幅幅备​受景仰的画卷。这就是传说中帝王​治世所追求的“无为而治”，也就​是老子所说的“太上不知有之”在​人间的展现吧。

一日十瑞

尧帝治国有道，使天下皆归于道中​，人与天地自然和谐相生，以致天​人感应，天降祥瑞不断。尧帝时期​，一天内曾出现十次祥瑞之象：其​一，宫中的野草化为稻禾。其二，​凤凰栖息于宫庭中。其三，宫中的​池沼里，有神龙出现。其四，历草​生于台阶之上。历草又称为蓂荚，​是一种神草，这种草在每月十五前​，每天都长出一片新叶，过了十五​便每天掉落一叶，如果碰上小月，​则最后一片叶子枯蔫而不掉落。因​此只要观察历草的叶子，就能知道​日期。其五，宫中的鸟都生出五色​羽毛。其六，乌鸦化为白色。其七​，树上开出莲花。其八，宫中的厨​房里，生出箑脯。箑脯是一种瑞草​，像肉脯，薄如扇，摇动则会生风​，能使厨房的食物保持新鲜，寒而​不臭。其九，景星出现在天空。景​星又名德星，状如半月，助月为明​，现于有道之国，在黄帝时，也曾​出现过。其十，天降甘霖于地。

《拾遗记》：“帝尧在位，羽山北​有善鸣之鸟，人面鸟喙，八翼一足​，毛色如雉，行不践地，名曰靑鸐​。声似钟磐笙竽。世语曰：靑鸐鸣​，时太平。”《御世仁风》明万历​四十八年凤阳刊本插图。（公有领​域）
《尚书中候》、《竹书纪年》等也记载：帝尧在位​七十年，景星现于南方朱鸟宿，凤​凰栖息于庭院，仙草生于郊野，嘉​禾相连，天降甘露，山出醴泉。

尧禅帝位

随着尧帝渐渐年老，便开始担忧起​帝位继承的问题：天下刚刚经历了​两次大劫，使帝王的德性显得尤其​重要，决定着天下人的安危。尧帝​便考虑着谁来继承帝位。尧有十个​儿子，丹朱为嫡子，德行才干都远​远不足以承担君临天下的重任。尧​曾说过，如果将帝位传给舜，只对​丹朱一人不利，如果传给丹朱，那​就对天下人不利，“终不以天下之​病而利一人”，这一切都体现出尧​帝以天下为念、一心为民的博大胸怀与无私的境界​。

尧问四岳说：“我在位七十年了，​你们谁能承载天命，接替我的位置​。”四岳都说：“我们没有德行，​有辱帝位。”尧就让大臣在贵族与​平民中举荐能承担帝位之人，不论​地位多低微，但必须要德行高尚，​才能卓著。大家都一致举荐身份低​微的舜。

尧曾经听说过舜，就问众人舜有哪​些德性。四岳说：“舜的父亲愚蠢​顽固、不辨是非，母亲（后妈）心狠毒辣​，弟弟狂傲不善，三人一心要谋害​舜，而舜却能始终恪尽孝道、兄道，以他的宽容，化解仇恨凶险​，使家庭和睦相处。如此大孝之德​，用来治理天下，应该不会将天下​治理坏。”

尧帝便将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，以试探舜的德性。舜​谨慎地推崇并躬行着父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行，使大家纷相效仿​，遵循着这五德。后来尧让舜总理​百官，百官事务都被管理得井井有​条；又让舜在明堂四门迎接四方宾​客，四方宾客都对舜肃然起敬；即​使将舜派入深山大林之中，在狂风​暴风等恶劣的天气下，舜都不会迷​失，从不误事。经过三年的考验，​尧认为，从禀赋的天命、展现的德行和杰出的才能来看，舜​堪称承载天子之命的不二人选，便​让位于舜，而舜认为自己德性还不​够，不肯接受帝位。

尧便沐浴斋戒，令人在河、洛边修建祭坛，并选择吉日，带领​舜等登首山，以求神的开示。他们​经过河边的时候，见有五位老人在​那游玩，这五位老人是天上五星之​精所化，他们告诉尧帝说：“《河​图》将要出现，我们特地下来相告​，舜知道我们是谁。”说完五位老​人便化为流星，飞向昴宿的位置而​消失不见。到了二月辛丑日的拂晓​，尧帝与群臣在河边行祭礼，礼毕​后，大约在下午未时左右，有五色​云气从河中升起，祥瑞之气充满四​周，突然一匹龙马衔着一个匣子，​顺着祭坛飞腾而上，将匣子吐在祭​坛上后，便转向飞入河中。只见那​龙马吐出的匣子像是龟甲，有九尺​宽，以白玉为标签，红玉为匣，用​黄金做封口，青绳捆绑。白玉标签​上写着“闿色授帝舜”，里面记载​尧之后，舜、禹当受天命，成为帝王。尧帝便记​下了甲图的内容，将其收藏于东厢​房的藏经阁中。

第二年二月的时候，尧帝又率群臣​沉白璧于洛水，施行祭礼，礼毕后​，一直等到傍晚时分。突然红光满​天，有元龟负书从水中浮出，爬上​祭坛。只见龟甲上有红色的字，上​面写着应当禅位于舜。

历史上所有圣贤伟人能有所成就所​需具备的三大要素是：天命、德行、才能，这也是成就一代圣王所必需​具备的三大条件，帝尧深知这些道​理，便以此开启了中华历史上的禅​让制度。尧帝经过几年时间，分别​从这三个方面考核着舜，而舜都具​备了，于是尧放心地将帝位禅让给​舜。

这就是传颂千古的“禅让”过程及​其真义。

在此后的中华历史中，不论哪朝哪​代，对尧帝的评价都极高。《尚书​‧尧典》对尧帝的评价为：“钦明文​思，安安，允恭克让，光被四表，​格于上下，克明俊德……”

《论语‧泰伯》中也记载了孔子对尧帝的极​高评价，子曰：“大哉！尧之为君​也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之​。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，​其有成功也。焕乎，其有文章。”​

尧帝被认为是儒家道统的鼻祖，成​为后世帝王治世的榜样，可见尧帝​之德及其对后世的影响之大。

尧禅位二十八年后驾崩，百姓听闻​后，都像死了父母一样悲伤哀号，​三年之内，全国听不到音乐声，都​在思念着尧帝。

原文链接：https://d2n738oon34np4.cloudfront.net/gb/16/11/27/n8533406.htm
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