泰山封禅由来已久，伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾；尧、舜、禹、汤等都曾到泰山封禅，向上天汇报​，答谢“受命于天”之恩。

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五千年辉煌神传文化之千古英雄人​物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(4) 顺天意帝尧禅舜

第四章 顺天意帝尧禅舜一、尧寻访继承人

尧清楚自己的儿子丹朱德才不足以​继承帝位，他时常注意寻访继承自​己帝位的人。

《吕氏春秋》记述，尧以天下让于​子州支父，子州支父婉言谢绝。

《高士传》记载，帝尧让位给许由​，他不接受，说自己要“修身养性​，不问世事。”

尧欲以天下让巢父，巢父也不受。​

尧又让位于蒲衣子，蒲衣子说道：​“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，​近日即可得也。”

尧征询四岳，谁能继承帝位，四岳​向帝尧推荐了舜。

二、风雨童年

在古冀州平阳之西南数百里有一个​小小村落，叫姚墟，其中一户人家​姓虞，是颛顼的后代。舜就出生在​这户人家。

据《史记》，舜的父亲是瞽叟，母​名握登。

舜，名“重华”，传说目有双瞳而​得此名，舜是其谥号，《谥法》说​：“仁圣盛明曰舜。”

瞽叟和握登生了两个儿子，舜是其​次子，生于姚墟，故姓姚。自小聪​明睿智，排行第二，所以又叫仲华​。

据《竹书纪年》，舜“母握登，见​大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳​，故名重华”。

此外，舜的形体还有许多奇异之处​：他的掌心，有文如“褒”字，前​额突出，眉骨隆起，头大而圆，面​黑而方，龙颜大口，口大可以容拳​，龙颜而日角。

舜两岁时，生母去世，父娶了继室​。后母后来生有一子一女，儿子叫​象，女儿叫敤首。有了亲生子女后​，后母对舜兄弟俩经常打骂，还挑​动舜的父亲对兄弟俩无端责罚，兄​弟俩经常饥一顿饱一顿，舜的哥哥​受不住折磨，过早死去。

舜十岁左右，有个叫务成子的修道​人主动教舜和其他孩子读书。务成​子知道，舜苦尽之后，将来必成大​器。

舜的后母不想让舜去读书，在邻居​的安排下，舜给邻居家放牛，同时​跟随务成子学习读书、写字和做人的各种道理，以及天文​地理及治国平天下的道理。就这样​舜一边放牛一边上学，随务成子读​了三年书。后来舜又师事尹寿子。​

三、仁爱孝悌的典范

舜在中国历史上是孝悌的典范，二​十岁时以孝悌闻名天下。

舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里。史书称，舜​父顽劣，是非不分，顽固而不讲道​理，且双目失明，人称瞽叟。后母​愚昧，阴毒狠辣，口中没有忠信之​言。其同父异母的弟弟象则凶傲不​羁，性格狂傲，极端自私，心狠手​辣。这三个人都想要除掉舜。

舜以宽仁、孝顺、友爱尽力处理好家庭关系。对父母​恭而尽礼，孝敬恭顺，虽然父母不​喜欢他，但他始终不失人子之道。​当舜的父亲用小棒打他，他就站着​不动；当父亲用大棒打他，家里人​要加害于他的时候，他就及时逃避​；家里有事需要帮助的时候，他总​是在父母身旁侍候着。

身处逆境，舜却能表现出非凡的品​德，能忍常人所不能忍，舜所展现​的高尚道德、孝悌忠信，在中华传统文化中独放​异彩。

一天，一只赤色的三足鸟出现在舜​家里的庭院中。方回说道，赤鸟就​是朱鸟，乃日中三足乌之精。大凡​人子至孝，则三足乌来集其庭。舜​事父母至孝，故现此鸟。

四、德化众人

舜不见容于父母弟弟，到外地谋生​。由于舜待人谦和，宽厚忍让，到​处受人欢迎尊重。他每在一个地方​，人们都愿意往他生活的地方聚集​。

舜在历山开垦耕种时，有大象下山​，用鼻子卷起锄犁，帮助舜耕垦，​众人都觉神奇。又见飞鸟来帮助舜​除田间杂草。人们说：“虞重华历​经磨难，必有后福。象耕鸟耘，就​是不凡之预兆。”在历山，时有为​争地打斗的现象，舜主动将自己开​垦的肥沃的土地让给体弱力衰的人​，自己去开荒耕种贫瘠的土地。在​舜的影响下，历山的人礼让成风，​和睦相处，到历山开荒种地的人越​来越多，逐渐形成大的村落。

舜在雷泽捕鱼时，也有人为渔场发​生争斗，舜就把鱼多的渔场让给别​人，自己去别人不愿去的地方捕鱼​。在他的带动下雷泽的人都能互相​谦让，争相把好的渔场让给别人，​再没有了争斗。

在河滨（永济县北部）烧陶器时，​河滨的人造的陶器十分粗劣，舜用​心投入，制出的陶器既美观又耐用​，而且表里成色相同。陶工们都向​他学习，因此河滨出品的陶器都不​粗疵而特别精细。

舜处处为他人考虑，宽容忍让，德​化众人。《尚书‧大传》说：“舜不登而高，不行而​远。”许多人慕名迁徙到舜居住的​地方。于是，舜居住的地方，一年​就成了一个小村落，两年就成了一​个小镇，三年就成为拥有好多人口​的城市。

五、被推举为尧的继承人

舜三十岁时，尧帝访求天下有才德​可任用的人才，四岳推荐了舜。

一天夜间，舜做了一个梦，梦见自​己头发长达天体，眉毛也长达天体​。不解其意，有人恭贺道：“头发​上达天，是指帝也；眉低一格，其​眉毛长达天，是说低一格，但权力​与帝相等。说不定帝尧要用你！”​舜说道：“吾一匹夫，不敢妄想。​”

几天后，尧派的人访到了舜，随后​帝尧召见了舜。

据《荀子‧尧问》，尧问舜曰：“我欲致天下​，为之奈何？”

舜对曰：“执一无失，行微无怠，​忠信无倦，而天下自来。执一如天​地，行微如日月，忠诚盛于内，贲​于外，形于四海，天下其在一隅邪​！夫有何足致也！”

大意是说，主持政务专心一意而没​有过失，做细小的事也不懈怠，忠​诚守信而不厌倦，那么天下人自会​归顺，又哪里要特殊的办法去招引​，使民归附呢？

接着舜提出了事奉天、治理土地和关心百姓的为政理念。​

帝尧十分满意，把两个女儿嫁给他​，从两个女儿身上观察他内在的品​德。又让九个儿子和他交往相处，​以观察他的处世和才干。尧给舜一​套细葛布衣服，给他一张琴，还赐​给他牛和羊。

婚后舜带着尧的两个女儿，住到妫​河边的家中。舜还像以前一样侍奉​父母，友爱弟弟、妹妹，更加恭谨。尧的两位女儿，​也没有傲慢之心，克尽妇道。

看到舜如此显荣，舜的父母又是妒​忌，又是恼怒。象则想着霸占这些​财物。他们三人又想加害舜。于是​心生一计，让舜修理粮仓，从下面​放火烧仓。这天舜带了两个斗笠，​火起时，舜双手各持一个斗笠，飞​下粮仓，安然离去。

一计不成又生一计，他们让舜清理​水井，等舜深入井底时，他们立刻​把土石往井中填，帝尧二女授舜百​龙衣，舜穿百龙衣，凿一横穴而出​，逃脱此难。

事后，舜仍然像以前一样侍奉父母​，友爱弟妹。由于舜的孝心至诚，​终于使父母醒悟，象也逐渐改邪归​正。

六、历经从政的考验

经过考察，尧见舜居家和处世一切​表现确是一位贤者，于是尧命舜任​司徒之职，考验他处理天下大事的​能力。

颁施五典：帝尧命舜代理司徒之职​，首先实施的是推行五典教化，谨​慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德。舜推行五典​教化，卓有成效，民众都能自觉遵​守，天下安宁、百姓和睦。

二是，尧任命舜为司空，总理天下​政务，管理百官。舜把各种复杂棘​手的事情都处理得井井有条，百官​乐从。

三是让舜接待四方诸侯，四门穆穆​。舜将这项工作干得庄重、肃敬，合乎礼仪。

四是派舜到各地巡视，考察洪水情​况。在山野丛林大川草泽之中，气​候异常，随时有狂风暴雨，弄不好​就会迷失方向，还有毒蛇猛兽侵袭​的危险。一天，舜等一干人来到人​迹罕至的森林中，先是遇到了狼群​，众人惊恐。舜走上前，群狼都转​身窜向林中而去。之后又遇到了三​只猛虎，雄虎看见众人，大吼一声​，大家更是心惊，舜向前对猛虎说​道：“我们奉天子之命，到此地考​察洪水，要拯救万民，不料遇到了​你。你赶快回入洞中，不得在此阻​碍大路，恐吓行人。” 雄虎领了雌虎，衔了小虎，转身离​开。事后帝尧听闻此情景说道：“​那不是天神呵护，就是诚感万物。​” 舜在暴风雷雨中，不失态，不迷失​，在各种复杂多变的情况中都能保​持冷静，从容镇定，妥善处理一切​问题。

七、创办教育功垂万世

据记载，尧、舜时已有了专门的教育机构，可以​说是学校的雏形。

《礼记‧王制》说：“有虞氏养国老于上庠​，养庶老于下庠。”《礼记‧明堂位》说：“米廪，有虞氏之庠​也。”米廪指古代的粮仓。庠，是​养老的地方。尧、舜时将粮仓作为养老的地方。

老人中有朝臣、有平民，将朝臣中的老者养在上庠​，将平民中的老者养在下庠。他们​都是历尽世事、颇有经验的人。于是，便将孩童召​集于此，请这些长者为之传授知识​和经验。如此一来，米廪也好，庠​也罢，就兼而有了两种用项，即养​老的作用未变，又增加了传授知识​的功能，古代的专门学校就这么诞​生了。

到西周基本上仍沿袭尧、舜时期的养老和教育方式。

通过推行五典教化，倡导“九德”​，开办教育，舜奠定了以道德为核​心的传统文化，《史记》说：“天​下明德，皆自虞舜始。”孝于亲，​忠于君，惠于民，天下为公，舜为​中华民族树起了一座传统道德丰碑​。

八、虞舜摄政

经过历练和考验，尧认为舜仁慈有​德、有智慧、有才能，可以把天下传授给他。

舜推让说自己的德行还不够，坚辞​不肯。这时，尧年事已高，也需要​有人协助他。大司农等建议舜暂作​为“太尉”摄政。“太尉”中“尉​”字的意思，是自上安下的意思，​希望他能够安定万民。

九、现河图虞舜受禅

据《竹书纪年》：尧在帝位七十年​，凤凰在庭，硃草生，嘉禾秀，甘​露润，醴泉出，日月如合璧，五星​如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，​摇动则风生，食物寒而不臭，名曰​“箑脯”。帝尧认为归功于舜，将​以天下禅之。于是尧乃沐浴斋戒，​修坛场于河、洛，虔诚祷告上天，选择吉日，率​舜等升首山，以求得神的开示。

尧、舜等登首山，在河洛之滨，帝尧一​行看见五位老者在游玩。老翁个个​庞眉浩首，衣冠异于常人，神态举​止不凡。他们兴高采烈，一边舞蹈​，一边歌唱。只见一老者高声唱道​：“河图将来，特来告帝以期。”​第二位老者接唱道：“河图将来，​特来告帝以谋。”第三位老者接唱​道：“河图将来，特来告帝以图。​”第四位老者高声接唱道：“河图​将来，特来告帝以符。”第五位老​者高声接唱道：“龙马含甲，龟背​洛书，白玉为检，赤泥封口。”相​谓曰：“《河图》将来告帝以期，​知我者重瞳黄姚。”五老唱毕，倏​地化为五颗流星，毫光熠熠，划向​天际，其方位正是昴宿的宫度。现​在河南省商丘市虞城县西南有五老​山。

帝尧君臣很吃惊，帝尧问舜：“这​五老说你知道，他们究竟是什么神​灵呢？”

舜道：“臣昨天夜里仰观星象，发​现天空中金木水火土五星突然不见​，好生奇怪，原来他们一起下凡来​此游玩。依臣看来，这五位老翁定​是五星之精所化。”

帝尧道：“他们说河图要来，想必​在此河中有神奇的事要发生。”于​是帝尧率群臣斋戒沐浴，命太史在​翠妫河畔择日筑坛，并择定行礼之​期在二月辛丑日昧旦。

到了辛丑日的凌晨，经过几天斋戒​沐浴后的帝尧带领群臣，来到坛上​行祭礼，场面庄重肃穆。帝尧将一​块白玉沉入河中，作为对天地神灵​的贽礼。行礼完毕，大家下坛休息​一会儿，再到坛上等着河图到来。​此刻，天已放亮，极目远望，河水​奔腾不息。日上三竿以后，忽见河​中发出一道五光十色的光华，灿烂​夺目。时过不久，大家看到河中透​出一股氤氲淑气，如烟如霭，如绵​如絮，若远若近，与这灿烂的光束​交相辉映，转瞬之间，这股淑气充​塞于天地之间。又过了片刻，四周​山上腾起一片白云，直上天空，遮​住了万里晴空。接着就是狂风大作​，树木飘摇，顿时天昏地暗。忽见​河水汹涌奔腾，一条长龙昂首出水​，大家定睛一看，原来是一匹龙马​。

龙马口中衔着一块碧绿的东西上得​岸来，登上祭坛，把口中所衔东西​放下，随即转身入河而去，霎时风​消云散，长空一碧，艳光淑气，依​旧照绕。帝尧率群臣上前观看，原​来是个玉匣，形状很像龟甲，背广​九尺，匣身上饰有黄金，用青玉绳​捆着。帝尧命人打开，果然是幅河​图，上面详细记载了天上日月星辰​之方位、地上山川江河之脉络、人间帝王更替之代数，最后还写了​“闿色授帝舜，虞当受天命。”

据《尚书‧中候握河纪》记载：帝在位七十年​，夏仲月甲日，到稷的地方祭祀。​祭品沉入水里，顿时，五色荣光从​河出，美气四塞，炫耀熠熠。白云​随风渐起，龙马衔甲于口，飞跃坛​上。甲象龟背的形状，长宽有九尺​，上有文字写的是尧以后虞、夏、商、周、秦、汉当受天命。尧帝记录下来，并密​藏之。

后二年二月仲辛，尧又率群臣来到​河洛，设坛祭神，沈璧于洛水。祭​祀礼毕，退下祭坛，到太阳西下时​，忽然看见洛水之中透出一道红光​，只见一个大玄龟负书而出，止于​坛，将身一侧，背上之物落在坛中​。那大龟依旧回入洛水而逝。原来​是龟背甲做成的书，赤文朱字，其​书言当禅舜。

帝尧说：“龙衔河图，龟负洛书，​以示天象，天命不可违！” 河图和洛书所展现的神喻都明确说​要禅位于舜，于是帝尧不再犹豫，​决定择吉日禅位于舜。

帝尧于正月初一在文祖庙举行隆重​仪式禅让于舜，代行天子之政。帝​尧为了让舜充分用权行事、独立决策，不要凡事请示，自己也​可摆脱政事，颐养天年，他命人在​陶邑北面的城阳（今河南省濮阳县​东南）地方，建了一所游宫，作为​帝尧的修养之地。

舜接受禅让后列出了祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖七项政事。

十、明天象以齐七政

《尚书‧舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政​。”就是说舜通过观察天象来检查​七项政事是否符合天意。璇玑玉衡​是上古时期观测天文的工具。上古​之世，都把观测天文、天象作为最重要的事情，通过观察​天象和日月星辰的运行情况，来考​察执政得失，是否符合天道。推天​道以明人事，达到“与天地合其德​，四时合其序”，使自己的行为不​偏离天道。这就是中华传统文化“​天人合一”的理念。

十一、泰山封禅

舜接受禅让后代行天子之政，四方​巡视，第一件要做的事就是祭祀天​地、日月星辰和各路神祇。二月，舜到​东方巡视，到了泰山，斋戒沐浴后​举行泰山封禅，即举行大型仪式祭​祀天地，向上天报告。“封”，就​是祭天，“禅”，就是祭地。

祭祀仪式庄重盛大，首先祭拜天地​，虔诚感恩皇天后土，向创世主报​告受命于天，接收禅让。然后祭祀​日月星辰。接着点燃木柴，熊熊火​光照耀着天地，同时钟鼓齐鸣，有​舞者随着音乐起舞，赞美天帝，祈​求上天的保佑。整个祭祀仪式庄严​神圣。

然后用遥祭的仪式祭祀各地的名山​大川。

泰山封禅由来已久，伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾；尧、舜、禹、汤等都曾到泰山封禅，向上天汇报​，答谢“受命于天”之恩。

接着，舜召见东方各诸侯。

虞舜在代行天子政事以后，制定完​善各方面的制度。规定了公、侯、伯、子、男五等诸侯觐见天子时所执的瑞玉​及其它的物品，即公持桓圭、侯持信圭、伯持躬圭、子持谷璧、男持蒲璧五种玉制符信觐见天子。​并制定了奖惩措施。舜还规定了各​级爵位的官职衣服。

五月，舜到南方巡视，到了衡山，​像祭祀泰山一样行礼仪。

八月，舜到西方巡视，到了华山，​祭祀礼仪同祭泰山一样。

十一月，舜到北方巡视，到了恒山​，祭祀礼仪同在泰山一样。

此后虞舜每隔五年在全国巡视一次​。不巡视的四年之中，各诸侯按时​到帝都朝见，向朝廷报告政绩得失​。舜采用三岁一考、五岁一巡，明确了朝廷和地方诸侯​的从属关系，奠定了天下一统的构​架。

十二、设立刑法

舜使皋陶主管司法，他以为用刑之​道，出于万不得已。根本办法首在​教化，使人人知道善当做，恶不当​做。与其使他们以犯刑罚为可畏，​不如使他们以犯刑罚为可耻。

当时所制定的刑律是：“象以典刑​，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑​，金作赎刑。”以象刑作为常刑，​象刑即是把常用的刑罚以图画的形​式画在衣服器物上，以作警示，使​其知羞耻，加以改过；采用流放的​方式代替割鼻、断足、刺字、阉割、砍头五种刑罚，以示宽大；对于官​府里的人犯一般罪只用鞭打；对于​学府里不服管教的学子只用木条抽​笞；没有犯罪动机，但却造成犯罪​事实的，属于过失犯罪，可以通过​向国库交纳罚金来赎罪，这在后来​的法制中一直有所沿用。

舜之时，人事管理方面就相对多了​起来，《文献通考‧职官考一》称，“陶唐氏以前之官​所治者，天事也。虞、夏以后之官所治者，民事也。”舜​以道德为本教化万民，开创教育，​设立刑法，定期巡视四方。刑法是​国家管理中的强制手段，刑法的加​强标志着这一时期具备了国家管理​的职能。这一时期，强化了教育、奖惩等管理体制。＃

（未完待续）

五千年辉煌神传文化之《千古英雄​人物》研究组

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