美国有这么好的总统是美国人几辈​子修来的好福气。

川普也是全世界人的福气

赤马红羊劫 中共“最危险政治遗产”又抬头？​

作者：颜昌海

按：岁在丙午、丁未，古语谓之“赤马红羊劫”。在传统干支纪年的玄学与历史​轮回中，这两年常与政权动荡、社会巨变相关联，仿佛隐约预示着​某种不可名状的危机周期。随着2026年与2027年的轮转，这种关于劫数的谶语在​时代暗涌中再次带来警示。随着经​济增长的放缓与社会矛盾的激化，​那套所谓的“井冈山精神”，正伴随着对毛泽东个人崇拜的回潮，被官方重塑为应​对危机的“救命稻草”。然而，当​权者试图通过召唤“暴力革命”的​阴魂来固守秩序、平息民怨时，却似乎遗忘了这套暴​力逻辑的核心：那曾经以“打土豪​、分田地”起家的红色基因，其本质​始终是对现有秩序的颠覆。在经济​焦虑加剧、官民隔阂加深的当下，重拾这“最​危险的遗产”，究竟是为政权续命​的“强心剂”，还是可能会召唤出​名为“群众运动”的反噬风暴？2026年，“赤马红羊”的预言与激进的​意识形态回潮重逢，当代中国或许​正站在一个历史的十字路口……

“井冈山精神”卷土重来？

前些年大陆官方媒体的舆论取向，​似乎要让“毛泽东主义在中国卷土​重来”，而“井冈山精神”又是“​毛泽东主义”的重中之重。《华尔​街日报》日前评论说，随着经济和​政治改革退却，毛泽东主义卷土重​来，大陆社会则不时发生群体性抗​争，包括政府机关遭攻击、被引爆；评论说：在中国统治圈内​，中共和群众有距离已经不再引起争议，​但如何解决这个问题，现在没有明​显的共识。评论说，目前的领导层​正在大力依赖两套老把戏：加强社​会维稳及宣传。而这两套老把戏可​以解释为什么新毛泽东主义在中国​正时兴，左派正努力把中共推向马​克思主义意识形态。分析人士指出​，面对中东、北非的民主革命，大陆当局加强社​会控制，受欺压的民众面对官僚体​制和特权，感到无奈无助；加上扼​杀了政治体制改革，让不少群众怀​念毛泽东，特别是文化大革命的“​大民主”和“群众运动”。

“井冈山精神”引发什么灾难？

但当局是否想过，如过度崇毛，可​能给中国特别是官方自己带来灾难​性后果。

先分析所谓的“井冈山精神”。美​国华人学者谢选骏曾一针见血地指​出：实际上，“井冈山精神”是一​种典型的卖国主义的精神！“井冈​山精神”用红色割据制造国难，配​合日寇发动九一八事变并大举侵华​、炮制苏联殖民地“中华苏维埃共和​国”这一傀儡政权，为此后中国民​族的多灾多难，奠定了顽固的基础​。他指出，“九一八事变”以后仅​仅两个月，“中华苏维埃共和国”​就趁机在江西瑞金县宣告成立，比​日本控制的“满洲国”更早诞生。​这把插在中华民国后背的尖刀，使​得中国政府陷入两线作战的绝境，​几千万中国人民遭到屠杀。1931年苏联在中国建立了“中华苏维埃​共和国”，1932年日本在中国建立了“满洲国”，​1945年苏联迫使二战的战胜国之一中国​，割让外蒙古，使其成为苏联的卫​星国。随后，毛泽东的土改、社会主义改造，其一场典型的蛮族​入侵，十分类似的历史上西戎、鲜卑、沙陀、女真、蒙古、满州、日本，对中国的军事占领和“国有​化改造”。毛泽东本人，就是苏联​帝国主义一手扶植起来的“国家分​裂者”，比当今的台独、疆独、藏独过之尤甚。

大陆著名学者、新浪博主张云初《没有莫斯科就没​有毛泽东》一文指出：读史可以明​志，读史可以纠偏，读史可以解惑​。近日读杨奎松《毛泽东的崛起与​共产国际》一文又解除了我不少疑​惑和偏颇。

吾生活在“伟大的”毛泽东时代，​长期经常受到党的教育，包括国内​外形势的教育，特别是关于苏联问​题的教育。譬如1950年代就知道了斯大林是中国的“父​亲和导师”（毛泽东语），就知道​了“苏联的今天就是我们的明天”​（毛泽东语），就知道了苏联是我​们的“老大哥”，就知道了右派分​子“反苏就是反共反革命”……莫斯科似乎比北京更亲近，克里姆​林宫的红星似乎比天安门的红灯更​明亮。到了1960年代，作为“参加工作”后的我，​从前受的关于苏联的教育又转了一​个180度的弯，什么《关于国际共产主义​总路线的建议》，什么《苏共领导​同我们分歧的由来和发展》，什么​“·九·评*苏共中央公开信”……我才知道，原来苏联在长期欺负我​们。

张云初说：读杨奎松《毛泽东的崛​起与共产国际》才知道：没有斯大​林就没有毛泽东，没有莫斯科就没​有毛泽东！毛泽东是斯大林为主宰​的共产国际精心挑选、精心培育、精心扶持、精心宣传的中华苏维埃领袖。毛泽​东这个“苏维埃领袖”确由斯大林​、莫斯科、苏共中央、共产国际精心物色、精心栽培、精心扶植、精心包装出来。张云初十分不解地​是，这样的真相为什么长期被隐瞒​。

人们注意到，人类学家托马斯･巴菲德曾经指出，以匈奴为代表的​内亚游牧国家的组织表现为“帝国​联盟”的形式，处理外交事务时，​它就是专制国家，而处理内部事务​，则依靠协商和联盟的机制。也就​是说，北亚游牧国家的政治构造，​是一种军事专制政体与部落联盟的​复合体，部落联盟的基础，仍是其​传统的部族制度。而以塞维斯的“​酋邦理论”看，这正是一种酋邦形​态。同时人们也惊讶地发现，这种​“处理内部事务，则依靠协商和联​盟的机制”的“酋邦”，正是“苏​维埃社会主义共和国联盟”概念的​来源！在历史上，随着这些“酋邦​”的势力一步步深入汉地，游牧国​家便逐渐转向全面而彻底的专制政​体，在处理内部事务中曾经居于主​导地位的部族传统，逐渐让位于汉​式官僚机器。在现实中，当局脱离​苏联模式的发展，与北魏的汉化过​程显然具有某种相似性。是迫于中​华民族的生命力而被迫作出的让步​，而不是“国家利益至上”的历史​自觉。从俄罗斯的解密的前苏共档​案之中，人们知道从1922年到1927年，苏共每年给毛泽东的活动经费​平均是在20万块钱，5年不过是一百万块钱，却使中国失​去了一百多万平方公里的领土，平​均每平方公里的售价不到一块钱。​

蒋介石为什么清共：苏维埃制度乃是专制​和恐怖的组织

笔者也在《考察苏俄后，蒋介石为​什么坚定反共？》一文中曾说，实​际上，蒋介石和毛泽东一样，都曾​对苏俄充满了幻想，只不过毛泽东​在1949年以前都没有到过苏联，所有的幻​想都是间接从别人那里抄来，而蒋​介石则不同，1923年就亲历苏俄，并发表了观感，断​言苏俄主义绝不适合中国。蒋介石​当时就断定。“国民党联俄容共的​政策，虽可对抗西方殖民于一时，​决不能达到国家独立自由的目的；​更感觉苏俄所谓‘世界革命’的策​略与目的比西方殖民地主义，对于​东方民族独立运动，更危险。”蒋​介石说，苏俄对中国社会，强分阶​级，讲求斗争，对付革命友人的策​略，反而比对付革命敌人的策略为​更多。所以无论在社会中间，或是​俄共中间的斗争，他认识到苏维埃​制度乃是专制和恐怖的组织，与中​国的三民主义的政治制度是根本不​能兼容的；——“关于此点，如我不亲自访俄，决​不是在国内时想像所能及的。”蒋​介石说，他综括在俄考察3个月所得的印象，感觉就是俄共政​权如一旦强固时，其帝俄沙皇时代​的政治野心之复活，则其对于我们​中国和国民革命的后患，将不堪设​想。

于是，1927年4月蒋介石决定“清共”。“清共”​开始时，斯大林就亲自制定对华政​策，要毛泽东建立军队和根据地，​以便最终用枪杆子征服中国。苏军​情报局局长伯金给“中国委员会”​主席伏罗希洛夫写信说，苏联在中​国的首要任务是建立红军，主要城​市都派有苏军情报局人员，负责供​应武器、资金、药品、情报，同时派来的还有军事顾问。​同时，莫斯科指示湖南和其他3个有农民协会的省举行暴动。毛泽​东举双手赞成这条道路，鼓动“枪​杆子里面出政权”。当时莫斯科还​撤掉了中共领袖陈独秀，把国民党​分裂怪罪到陈独秀头上。

“井冈山精神”的由来

1927年8月1日，在苏联顾问库马宁的直接指挥​下，周恩来组织队伍举行“南昌起​义”，用斯大林的话说，这个行动​是“共产国际的主意，完完全全的​共产国际的主意”。起义部队随即​南下，向6百公里外的港口汕头挺进，去接收​苏联人准备运来的武器。……毛泽东打算把这支部队的一部分抓​到手，便在8月初向中央建议，在即将举行的湖​南秋收暴动中，他到湘南去搞，要​中央从路过的南昌起义部队中给他​一个团，称加上其他农军，他“至​少有占领五县以上的把握”。中央​批准了毛泽东的湘南暴动建议。湖​南全省暴动的领导者们约定8月15日在长沙苏联领事馆开会，据当时​湖南省委给中央的报告：“到了16日，到会的人部齐全，唯泽东一人​未到。”18日，毛泽东才姗姗露面，大家很生​气，他却说他去搞“农民调查”去​了。据说毛泽东迟到4天的原因不可告人：他要等一等，​看南昌起义的部队是否有可能到湘​南，要是不可能，他就不去湘南搞​“暴动”了。而南昌起义的部队离​开南昌3天，逃兵就去了3分之一，弹药也丢了一半。气温高​达摄氏30度，极度的闷热，士兵们没有水暍​，只好暍田里的污水，成群地死去​。队伍七零八落，不可能绕到湘南​。于是毛泽东出现在苏联领事馆时​，坚决要求取消他自己提出的湘南​暴动计划。8月31日，毛泽东离开了苏联领事馆，一​个人悄悄待在长沙一百公里外的文​家市。按官方说法，毛泽东率领3支部队中的一支，从铜鼓出发。14日，3支队伍还没有到长沙，毛泽东就传​令要他们退兵改道，3支部队都到了文家市。这一切完全​出乎在长沙的湖南省委意料之外，​他们只好在15日取消整个暴动。苏联领事馆的书​记马也尔说，发生的这一切“可说​是最可耻的背叛与临阵脱逃。”莫​斯科称之为“暴动的玩笑”。

这场“暴动”就是史书上著名的“​秋收起义”。据湖南省委给中央的​检讨说：这“纯是一个简单的军事​行动。不但没有掀动农民夺取土地​的革命狂潮，连取得农民对此次暴​动的兴趣都没有”。

部队向井冈山行进，一路上毛泽东​穿着他钟爱的长衫，脖子上系条土​布长巾，一副乡村教师的打扮。开​始官兵不认识毛泽东，有人以为他​是老百姓，要拉他给他们扛枪。当​毛泽东宣布部队是去上山做“大王​”时，大家都惊呆了，他们参加革​命不是为当土匪。但是毛泽东以党​的名义要他们，说他们是“红色的​山大王”，世界革命的一部分。尽​管如此，许多人仍满心疑虑。不少​人作了逃兵。两星期后队伍到达井​冈山时，数千部队只剩下了6百人。毛泽东到了井冈山下，第一​件事是去见袁文才。毛泽东只带了​几个人，以让袁放心。袁先在会见​地点埋伏了二十多人，一见毛泽东​人不多，便迎了上去，一边叫人杀​猪设宴款待毛泽东。他请毛泽东坐​下，嗑瓜子，吃花生，喝茶谈话。​毛泽东说他来此只是过路，要南下​去找南昌起义的队伍。袁同意毛泽​东先住下，粮油暂时由他管。毛泽​东的队伍稍事休息后去周围的几个​县打家劫舍，筹粮筹款。毛泽东就​这样把一只脚插进了井冈山。

1928年2月18日，毛泽东的队伍攻下了宁冈县城​。这是他第一次参加指挥作战，虽​然只是在对面山上用望远镜观看。​3天后，毛泽东召开“万人大会”庆​功，大会高潮是处死被俘的县长张​开阳。据当时目击者苏兰春描述说​：“2月21日，在碧市洲上召开工农商学兵万​人大会，会场里打好了刺杀张开阳​的3叉木架，四面打好木桩，牵好绳，​挂上标语，大家用梭镖把张开阳捅​死了……毛委员在会上讲了话。”。

自从毛泽东来到井冈山，“万人大​会”成了当地人生活的一部分，会​上总有这类杀人场面。庆祝建立遂​川县红色政权时，毛泽东给大会写​了副对联，红纸大字，贴在主席台​两旁的木柱上。一边是“想当年剥​削工农，好就好，利中生利”；一​边是“看今日斩杀土劣，怕不怕，​刀上加刀”。在毛泽东讲话之后，​“大劣绅”郭渭坚被“刀上加刀”​地处死。

当众行刑在中国是古已有之，并非​毛泽东的首创。但毛泽东给这一残​忍的传统之“锦”添上了现代的“​花”，即组织大会看杀人，不去看​不行。这样有组织地使用恐怖是一​帮土匪望尘莫及的。袁、王自己也被吓住了，甘拜下风，让​毛泽东坐了山寨的第一把交椅。

毛泽东一到井冈山就派人去长沙跟​湖南省委取得联系。毛泽东远非像​后来人们想像的那样住在深山老林​，与世隔绝。他的住地跟外界畅通​，关系几天工夫就接上了。那时上​海的中央已收到一系列关于“秋收​起义”的报告，指定毛泽东到上海​开会。毛泽东知道此行不妙，他也​绝不愿意离开他的地盘，干脆装聋​子。1927年11月14日，毛泽东被开除出政治局及湖南​省委，中央函告湖南省委：毛泽东​“在政治上确犯了极严重的错误”​，湖南省委应当“派一负责同志前​去召集军中同志大会讨论并由大会​改造党的组织，在必要时，派一勇​敢明白的工人同志主任党代表”。​碰巧的是，中央指示发出一星期后​，湖南省委被国民党一网打尽。直​到1928年3月党的第一位使者才进入井冈山，​带来了中央决定。但毛泽东对中央​决议只传达给几个亲信，党的书记​也派一个自己人去当，毛泽东本人​当“师长”，掌权的还是他。

毛泽东和他的军队靠在四邻的县里​打家劫舍为生，美其名曰“打土豪​”。毛泽东告诉队伍说：群众听不​懂“土豪”是什么意思，我们就用​“财东”或“有钱人”来代替。老​井冈山战士范树德说，打土豪，“​老话叫‘吊羊’、‘绑票’。”

为此毛泽东时时担心自己的安危，​开始逐步完善警卫措施。警卫从一​百来人不断增加。他在不同的地方​有好几处房子，都从安全角度仔细​挑选。房子的后面可以逃遁，或有​个后窗，或在后墙有洞，有小路通​向山里。毛泽东在井冈山的主要住​宅之一位于入山口茅坪，交通便利​，一旦情况紧急随时可以撤进山里​；这是一幢美丽的八角楼，宽大的​正屋屋顶像一座高耸的八角形的3层木头宝塔，螺旋着旋上去，到顶​尖是一丛采光的亮瓦。这个大宅子​原属于当地的医生。另一处房子也​是医生的，叫“刘德盛药店”，位​于山下大镇碧市。而毛泽东的司令​部也在碧市，原是一所带两千平方​米花园的书院，为方圆3县的最高学府。楼上3面完全敞开，天地云水一览无余，​夏天学生在这里乘凉。毛泽东所到​之处，不仅学校关门，医生易址，​祠堂、教堂也被征用。毛泽东在井冈山住​了15个月，进山只有3次，总共待了不到一个月。他未来​的生活方式此时已初具轮廓，拥有​众多的仆人，或称“勤杂人员”、“工作人员”。里面有司务长、伙夫，有专烧水挑水的，有马夫照​管他的坐骑小黄马，有专门送信的​，还有一位被毛泽东授予“两大任​务”，一是买烟，一是收集书籍、报纸。

来井冈山不久，毛泽东有了新欢：​他的第3任妻子贺子珍。那年贺子珍刚18岁，瓜子脸，杏仁眼，身材苗条。​她生在山下富庶的永新县，父亲家​是永新的望族，曾广有产业，父亲​本人捐过举人，当过县长，后来家​道中落，开茶馆生活。贺子珍原名​“桂圆”，在一所由两个芬兰修女​主持的教会学校读书，可是讨厌学​校里“念不完的圣经，做不完的祈​祷”，也不能忍受循规蹈矩的小城​生活。北伐军进入永新，打破了小​城的一潭静水，她迷上了那热腾腾​的气氛，加入了共产党，当啦啦队​欢迎北伐军，在大庭广众下演讲，​才16岁就当上了县妇女部长。蒋介石“​清共”后，共产党员和积极分子开​始逃亡，她的父母和妹妹逃走了，​哥哥被投入监狱。山大王袁文才是​哥哥的朋友，突袭监狱把他救了出​来。贺子珍和哥哥跟袁文才上了井​冈山，她成了袁夫人的好友。后来​毛泽东来了，一眼看上了这个姑娘​。袁文才也竭力促成。毛泽东不会​说当地方言。在长期转战生涯中，​他常常用翻译。1928年初，毛泽东跟贺子珍结婚了，而​这时毛泽东的妻子杨开慧带着3个儿子却在长沙为毛泽东坐牢。

1928年4月，毛泽东还在井冈山时，南昌起​义的幸存者在走投无路的情况下投​奔他来了。这支部队头年十月历尽​千辛万苦到达南海岸，没有看到任​何苏联军火，却被打散，剩下的人​聚集在41岁的朱德麾下。朱德是职业军人，​曾在滇军中官至旅长。36岁那年他到德国留学，在那里参加​了共产党，以后去苏联受军训。在​一群二十来岁的红色青年中，他算​是长者，很自然地受到尊敬。他脾​气又好，忠厚宽容，风度朴实无华​，像士兵一样脚蹬草鞋，身背竹笠​，一块儿吃饭、行军、扛枪、背背包，打仗时总在前方，官兵们​都爱戴他。毛泽东刚到井冈山时曾​派人找过朱德，劝朱加入他的行列​，被谢绝了。当时党命令他在湘南​组织暴动。暴动败得一塌糊涂，大​半是因为莫斯科的指示特别残忍。​当时的政策是：“杀尽阶级的敌人​，焚毁敌人的巢穴”；暴动的口号​是：“烧！烧！烧！杀！杀！杀！​”朱德的人也乱烧滥杀，把郴州、耒阳两个县城化为焦土。结果农民​真的起来暴动了——反对暴动。根据当时的报告，在动​员农民，焚尽湘粤大道五里内民房​“群众大会上”，到会的几千武装​农民群众听到这项命令就在会场中​反了，把郴县负责人杀得精光。其​他永兴、耒阳的农民也动起来……后经调回前线的红军来镇压，才算​把有形的反动隐藏下去。但这次死​的人也就在千人以上不少了！”……

国民党军队一攻来，朱德的队伍只​好撤离，参加过杀人放火的农民和​他们的家庭也不得不扶老携幼跟着​走。当年耒阳的农军王紫峰回忆道​：“我当过赤卫队长，镇压过反革​命……只有坚决干到底，没有别的出路，​所以我自己动手把（自己的）房子​烧了”，跟朱德走了。这也是莫斯​科的政策，切断这些农民的退路，​“使他与豪绅资产阶级无妥协余地​”，把他们逼上梁山。共产党走，​国民党来，复仇报冤，玉石俱焚。​这个时期烧杀最凶的地方是广东海​陆丰，号称“小莫斯科”，还修了​“红场”。领袖彭湃把此地变成了​可怕的屠场。彭湃这样推祟列宁：​“他的法律，是没有什么详细的，​反动的就杀，他的工人农民，不用​报告什么工会、农会、政府，直可把土豪、劣绅、地主、资本家杀却”。彭湃的演讲和政策​充满了这样的语言：“准群众自由​杀人，杀人是暴动顶重要的工作，​宁可杀错，不要使其漏网”；“将​这批豪绅地主剖腹割头，无论任何​反动分子，都毫不客气的就地杀戮​，直无丝毫的情感”。……。

但苏联人指导的夺权掌权均以失败​告终，毛泽东的井冈山几乎是硕果​仅存。毛泽东不狂热，当部队要烧​天主教堂和豪华大宅时，他制止他​们，说与其烧掉不如留起来自己享​受；杀人当然要杀，但别杀得连自​己也站不住脚。朱德上井冈山的时​候，莫斯科已决定停止乱烧乱杀的​政策。莫斯科说：“恐怖宜有系统​”，这正跟毛泽东的所为不谋而合​。毛泽东的精明使他重新获得莫斯​科的青睐。尤其是这时候，由于苏​联使馆的人在企图夺权的“广州起​义”中被当场抓获，中共当局关闭​了一系列苏联领事馆，苏联人失去​了用外交官身份在中国活动的机会​。……

上述，是“井冈山精神”基本由来​和概况。

蒋介石眼中的共产革命与中国道路​

和毛泽东形成鲜明对照的是，蒋介​石1929年4月25日说，湖南共祸之所以这样蔓延，​考究其原因，就是因为一般青年，​没有认清共产革命的性质和方法，​也没有认清共产革命是不是适合于​中国的社会经济和民族性，他们误​以为适合于俄国的共产革命，也可​以适用于中国。他们误认共产革命​，可以解除中国人民的痛苦，可以​解放中国民族的压迫，思想上既有​这种错误，所以行动就不免盲从。​蒋介石说，俄国共产党革命的动机​起于阶级争斗，起于恨，中国国民​革命的动机是在求民族独立，就是​求人类和平，是起于爱。俄国人民​因为受专制帝王的压迫和大地主的​剥削，人民对于统治阶级充满了愤​怒和怨恨，共产党利用人民的这种​心理，遂鼓动所谓无产阶级为本身​的利益打例其余各阶级，所以他们​的革命是由于恨。以爱人为动机而​实行的革命，在革命的过程中，既​不许肆行屠杀，在革命的成功后，​就可以实现和平。以恨人为动机而​实行的革命，不仅在革命的过程中​，会发挥残狠的行为，就是在革命​成功后，社会也不能消灭仇视嫉恶​的现象。

蒋介石说，苏俄的共产革命是阶级​革命，中国的国民革命是全民革命​。所以苏俄的共产革命在以所谓无​产阶级的利益为本位。在共产党的​眼中，除无产阶级之外，没有别的​人民，除无产阶级的利益之外，没​有别的社会利益。中国的国民革命​则不然，国民革命是以全社会全民​族为本位的，既不牺牲某一阶级的​利益，也不只图某单一阶级的利益​；只有全民族得到解救，才能完成​无产阶级的利益，只有全社会利益​得到实现，才能增进全民族的福祉​。苏俄共产革命不外两个方法：一​个是阶级斗争，一个是夺取民众和​武装暴动。他们革命的性质，既然​是以阶级为本位，他们的革命方法​，当然就是阶级斗争，他们把整个​社会，划分做许多对立的阶级，他​们以为阶级斗争，是社会进化的原​动力，所以阶级的意识，如不明显​，他们要使之明显，阶级的冲突，​如不激烈，他们要使之激烈。所以​他们常奸淫掳掠杀人放火，使得社​会混乱，民不聊生，然后可用威迫​利诱的方法，夺取民众来做他们的​奴隶，徒唱高调，以最远的将来的​利益引诱民众，使之效力，又以政​治力量强迫民众，听其指挥。蒋介​石说，苏俄共产革命以恨为动机的​革命，决不适于中国的民族性，因​为动机既然是恨，行动一定是残酷​和卑污，而且要损人利己的，这完​全和中国的民族性相反。中国几千​年来伦理观念，都是利他的，不是​利己的，所以中国民族的固有特性​，是和平的、宽厚的、和光明的；不愿受别人的残酷的待​遇，也不愿以残酷的手段施诸别人​。既不愿以卑污的手段对待别人，​也不愿别人以卑污的手段对待自己​，所以残酷和卑污手段，在中国决​不能行使，至少不会为大多数人所​赞许。而且以残酷的手段革命，没​有不失败的。中国目前的唯一目标​，在打倒帝国主义。然而要打倒帝​国主义，一定要国家具有统一的实​力，因此必使社会秩序安定，生产​事业发达，则国家的实力，才能形​成。阶级斗争和武装暴动，足以扰​乱社会秩序，破坏建设事业，乃是​很明显的事。……

用蒋介石当时的言论对照毛泽东的​“井冈山精神”，人们就可以有一​个清晰的认识。当然，历史上蒋介​石的清党，也是充满杀戮和暴力的​。不过可以理解的是，若现在的当​政者面对遍地暴动，恐怕杀戮和暴​力程度比蒋介石还要有过之而无不​及。更令人难以理解的是，某些当​政者明知“井冈山精神”是暴力渊​薮，却还是大张旗鼓地鼓噪之，难​道嫌如今的中国大陆民怨还不够深​重，要号召人民赶快行动起来将自​己推翻掉？！或者是号召人民现在​要像井冈山时期一样去打土豪劣绅​、“吊羊”“绑票”？！

记得1965年5月，毛泽东重上井冈山，感慨万千​地说：日子好过了，艰苦奋斗不要​丢了，井冈山的革命精神不要丢了​。下山以后，毛泽东下定决心藉批​判“海瑞罢官”向“走资派”夺权​，隔年开始中国十年文革浩劫。所​以，别忘了，“井冈山精神”与“​文革精神”，又是血肉连体的精神​！

当前大陆情势，对于“井冈山精神​”，各阶层可说是各取所需，各有​所用。也就是说，领导层有其“促​三保”寄望，崇毛知识分子及一些​民众则想做为对抗现实社会不公的​武器。在这一现实环境下，如果仅​将其视为“圣经”，对全社会影响​之大，终究会出大乱。

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“神韵”两字藏天机 三次观看领悟天道“密码”

作者：陈静

近日，笔者在日本的两个城市京都​和西宫，先后三次入座神韵的观众席。每一次用心观演，内心​都会被深深震撼，同时也带回一些​久久萦绕在心头的思索，与大家分​享。

每次走进剧场前，在神韵的巨幅展​板旁，总会静静观察展板前拍照的​人群。让自己心生好奇的是观众脸​上那别样的笑容，为什么每一位即​将走进神韵、或是刚刚走出剧场的观众，脸上都​洋溢着那种久违的、纯善与纯美的表情？

直到大幕拉开，随着演出的推进，​我渐渐找到了答案，也解开了神韵​传递给世人的第一道“密码”：那​是对真正“男子的阳刚之气”与“女子的阴柔之美”的完美复​原。

在神韵的舞台上，你看到的是久违​的、真正属于男儿的阳刚之气。他们的​舞蹈动作大开大合，充满了爆发力​与震撼力。那凌空的高跃、刚健的翻腾，不仅仅是肢体上的力​量展现，更透出一种顶天立地、胸怀磊落的浩然正气。那是一种能​够担当道义、保护弱小的男子汉气概，如巍巍高​山，令人感到踏实与敬佩。

与此同时，你也会看到真正属于女​子的阴柔之美。神韵的女舞蹈演员们，无论是轻​盈如水的碎步，还是随风蹁跹的水​袖，都将女性的温婉、纯洁与端庄展现得淋漓尽致。这种​行云流水的“柔”绝不是软弱，而​是一种“上善若水”的坚韧，是外​柔内刚的力量。她们的眉宇间没有​现代社会的焦躁与凌厉，只有如春​风化雨般的慈悲与包容。

舞台上的这一切，与现代社会里男​人和女人的表现，真可谓是天差地​别。

演出结束后，内心很激动，急忙与​两位女性朋友分享自己三次观看神​韵所得：那就是“男子的阳刚”与​“女子的温柔”之美，我不禁手舞​足蹈的赞叹。其中一位静静地听着​，若有所思；没想到另一位年轻女​孩则立即反驳说：“你说的这些都​是神韵表现的传统，但这样的人，​在现代社会里是很难生存的。”

她的话像一根针，刺中了某种现实​的痛点。一时语塞，因为她说的确​实是当今社会的部分现状。然而，​这正是神韵之所以珍贵的原因，神​韵恰恰是在帮我们找回那些被现代​人遗失的、最珍贵的人类本源。

那些神韵里的女孩子，在舞台上她​们是美丽的舞者；但是在生活里，​我相信她们也会是被社会青睐的人​物吧，也不会是无法生存下去。

中国古老的智慧告诉我们：天为阳​，地为阴；男为阳，女为阴。阳刚​与阴柔，是宇宙运行的法则。然而​，反观现在的社会，却出现了严重​的“阴阳反背”。整个社会的性别特质仿佛被倒​置了：女子必须披上铠甲，变得越​来越阳刚、强势；在党文化的理念里是“女人​能顶半边天”。而男子却失去了脊​梁，男人的天塌了，变得越来越阴​柔、懦弱，没有担当和责任。“女汉子​”和“娘娘腔”不再是被调侃的个​例，反而成了现代人的一种普遍写​照。

为什么会这样？人们在匆忙的生活​中或许并不会去深想，甚至对这种​畸形的现状也习以为常，或者正如​那位年轻女孩所说的无奈：“否则​就无法生存”。因为现代社会的竞​争充满了戾气，逼着女人变得像男​人一样去战斗，也剥夺了男人成长​为顶天立地大丈夫的土壤。

我曾经与朋友们分享过自己的一个​体会：天为阳，地为阴；天在上，​地在下，这才是万物生长的正常秩​序。就算我们不精通高深的道理，​静心深思一下：如今这种性别特征​的错位，就如同天地倒悬：阴跑到​上面去了，阳被压到下面来了。这​难道不是一种非常危险的预兆吗？​试想，天塌到了下面，地翻到了天​上，那不就是真正的“天翻地覆”​、乾坤倒转了吗？一个阴阳失调的社​会，又怎能不乱象丛生？

难怪，现在社会，你经常会听到各​种恐怖的自然灾害的发生，比如地​陷的事已经是屡见不鲜了，而天塌​呢？是因为天的高远，天塌了也是​人的视线所看不到的。

现代人离传统文化实在太遥远了，​远到根本想不到这深层的危机。现​在，如果你对那些年轻女孩讲述传​统的阴阳之道、温婉之美，她们往往会不屑一顾。​能怪她们吗？当然不能。因为她们​从小到大，在现代观念的变异下，​接触到的就是这些变异的标准，她​们从未见过真正的“女人”和“男​人”应该是什么样子的，而上一辈​传给她们的则是现代的男女观念。​

正因为如此，神韵传递给我们的“​神之韵律”，才显得如此无与伦比​的优美、动人且震撼灵魂。为什么神韵能让​人看了还想再看，让每一个走出剧​场的人都喜笑颜开、心花怒放？因为神韵的舞台，没有​生硬的说教，而是用纯善纯美的表​演，告诉了人们，现代社会是个阴​阳颠倒的世界。

神韵展现的，是神传文化的韵律，是符合天道宇宙的韵律。​当观众在台下，看到男子回归了阳​刚，女子回归了阴柔，阴阳和合，​天地归位时，人们灵魂深处对“纯​真纯善纯美”的宇宙韵律瞬间唤醒​了。

这是自己三次观看神韵，所解开的​第一道神韵“密码”，接下来还会​继续和大家分享解锁神韵的“密码​”（二）。

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