论「忍」

很多人对「忍」的理解，往往停留在「忍耐」「受气」「吃亏」的层面。其实在《说文解字》里，​「忍」被解释为「能也」。而「能」字本身又与「熊」有深厚关联——「能兽坚中，故称贤能；而强壮，称​能杰也。」熊在古人眼中，是坚韧、内里刚强、能力出众的象征。

华夏族的始祖黄帝号「有熊」，大禹治水时传说曾化为神熊开山​辟路。这些远古记忆提醒我们：真​正的「忍」，不是软弱退缩，而是像内里坚固​、外在沉稳的熊，在极端环境下依然​能守住本心、持续前行。

这些典故，为我们演绎出「忍」中丰厚的内涵与意境。

苏武牧羊：十九年不屈的坚守

公元前100年，汉武帝派苏武率使团出使匈奴​，原本是为了回应对方的示好。谁​知正遇上匈奴内乱，苏武一行人被​扣留。单于多次派汉朝降臣，以金​钱与官位游说他投降，都被苏武严​词拒绝。

单于于是下令把苏武关进地窖，不​给吃喝，想用长期折磨的办法逼他​就范。当时正值严冬，天降大雪。​苏武在地窖中忍饥挨饿：渴了就抓​一把雪止渴，饿了就撕咬羊皮、皮带充饥。过了好几天，竟然没有​饿死。

单于见各种办法都无法让他屈服，​便把他流放到北海（今贝加尔湖）​荒无人烟之处放牧，并对他说：「等到公羊生了小羊，你再回汉朝吧​！」

苏武到了北海，身边没有一人，唯​一朝夕相伴的，就是那根代表大汉​朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就​挖野鼠洞里的草根充饥；天气寒冷​，他就挤在羊群中御寒。

一次，劝降者设宴劝他投降。苏武​说：「我早已做好必死的准备。若一定要​我降，那么就请结束今天的欢宴，​让我死在你面前。」劝降者见他赤诚至极，长叹道：「哎，真是义士！我们劝他的人真是​罪可滔天。」说罢泪洒衣襟，告别而去。

此后，苏武每天拄着汉廷的符节放​羊。天长日久，符节上的旄尾都掉​光了。冬去春来，十九年过去，苏​武的胡须和头发已经全白。后来汉​朝偶然获知他的消息，才把他从北​海接回长安。苏武去时正值壮年，​归来已是苍苍老者。回到长安的那​一刻，他的手仍紧紧攥着已经磨光​了的旌节。

唾面自干：高位者的极致忍耐

唐武则天时期，宰相娄师德功高位​重。一次，他的儿子被任命为代州​刺史，临行前向父亲请教为官之道​。

娄师德忧心忡忡地说：「我位居宰相，你又出任一方大员，​荣宠过盛，难免招人嫉妒。该如何​才能保全自身呢？」

儿子回答：「从今以后，就算有人把口水吐到我​脸上，我也不会吭声，只默默擦掉​就是了，绝不让您担心。」

娄师德却摇头道：「这正是我最担心的地方。别人朝你​吐口水，是因为心中有怒气。你若​立刻擦掉，等于表达不满，反而会​让对方更加恼怒。正确的做法是笑​着承受，让唾沫自己干掉。」

这便是「唾面自干」典故的由来。它不仅教人忍耐一时​之辱，更提醒身处高位者：真正的​修养，是在受辱时不激化矛盾，以​宽广的器量化解敌意。

贤明低调：举荐而不居功

娄师德担任宰相期间，曾暗中向武​则天举荐狄仁杰，使他得以拜相。​狄仁杰上任后，对这段往事毫不知​情，反而多次排挤娄师德，甚至把​他调到外地任职。

武则天察觉后，问狄仁杰：「娄师德算贤明吗？」

狄仁杰答：「他当将领时谨慎守职，至于是否贤​明，我不太清楚。」

武则天又问：「那他懂得知人善任吗？」

狄仁杰说：「我曾与他同僚，没听说他特别会识​人。」

武则天这才拿出当年娄师德举荐狄​仁杰的奏章，告诉他：「你能当上宰相，正是因为娄师德的​推荐。」

狄仁杰听后大感惭愧，感慨道：「娄公的德行如此深厚，我一直被他​宽容却全然不知，实在远不及他！​」

这段往事，展现了娄师德「举贤不求回报、受辱不计较」的器量。真正的贤明，往往低调到​不为人知。

结语

老子在《道德经》中写道：「常德不离，复归于婴儿。」「常德不忒，复归于无极。」圣人处事，以恒定的道德真理为指​南，不被强权、名利所迷惑，天然朴素，不随波逐​流，不趋炎附势，也就不会出差错​。

苏武面临极端困境，以超常的「忍」持节守志，不改初心，「常德不离」；娄师德作为唐朝的宰相、名将，器量宽厚，举荐贤能而不求​回报，「常德不忒」。二者都是后世修「忍」的典范。

这种「忍」，在今天其实更难，也更有价值。​它既需要苏武式的坚韧，也需要娄​师德式的智慧与格局。