真 正 的 中 华 文 化 并 非 围 绕 着 政 治
—— 五 千 文 明 被 误 读 了

文 ： 清 醒

【 明 慧 网 二 零 二 六 年 六 月 二 十 四 日 】 今 天 的 世 人 打 开 互 联 网 或 者 翻 开 有 关 中 国 文 化 的 书 籍 ， 所 看 到 的 中 国 文 化 似 乎 就 是 一 系 列 的 制 度 与 习 惯 ， 都 围 绕 着 社 稷 朝 代 的 稳 定 持 久 、 民 众 生 活 的 祈 福 或 者 乐 趣 。 这 些 都 直 接 或 者 间 接 的 属 于 政 治 、 或 者 政 治 周 边 。 真 正 的 中 华 文 化 并 不 是 围 绕 着 政 治 。

一、理 解 好 传 统 文 化 的 内 涵 核 心

虽 然 传 统 文 化 中 也 有 佛 教 、 道 教 ， 似 乎 也 是 为 了 治 理 国 家 而 起 辅 助 作 用 。 除 了 极 个 别 根 基 很 好 的 ， 一 般 的 人 不 太 能 够 从 传 统 中 华 文 化 当 中 看 到 “ 回 天 的 通 途 ” 这 种 涵 义 。

其 实 李 洪 志 师 父 讲 法 每 句 话 都 是 真 实 的 。 中 华 五 千 年 文 化 确 实 是 回 天 的 通 途 。

为 什 么 当 今 世 人 会 对 传 统 文 化 产 生 这 么 巨 大 的 误 解 呢 ？
如 何 破 除 这 种 误 解 、 帮 助 世 人 真 正 认 识 中 华 文 化 呢 ？

二、 五 千 年 文 明 的 起 始

中 华 文 化 的 历 史 非 常 久 远 ， 其 中 最 近 的 五 千 年 是 一 个 完 整 周 期 ， 这 个 五 千 年 文 明 的 起 始 就 是 黄 帝 君 臣 治 世 和 回 天 。

首 先 是 黄 帝 带 领 众 臣 统 一 中 华 ， 治 理 中 华 大 地 ， 造 福 于 中 华 人 民 ， 这 是 治 世 。 在 成 功 治 世 后 ， 黄 帝 又 去 崆 峒 山 （ 位 于 今 甘 肃 省 ） 问 道 于 广 成 子 ， 到 黟 山 （ 今 安 徽 黄 山 ） 修 道 ， 最 后 和 许 多 大 臣 一 起 乘 龙 飞 升 。 这 是 回 天 。

黄 帝 是 中 华 民 族 的 祖 先 ， 也 是 中 华 所 有 后 人 的 楷 模 。 黄 帝 及 其 君 臣 所 做 、 所 做 到 的 ， 就 是 中 华 后 人 应 该 学 习 的 对 象 。 中 华 五 千 年 文 明 的 起 始 是 黄 帝 君 臣 治 世 和 回 天 ， 这 是 对 中 华 后 人 的 一 种 启 示 ， 也 是 对 中 华 文 化 性 质 的 一 种 引 导 、 规 定。

从 人 生 追 求 的 角 度 看 ， 能 够 治 世 、 给 人 民 做 出 巨 大 贡 献 ， 成 为 君 主 或 者 有 功 之 臣 ， 是 美 好 的 人 生 向 往 。 可 是 这 一 点 与 成 仙 （ 脱 离 生 死 轮 回 ） 、 回 天 （ 回 到 天 国 家 园 ） 相 比 ， 当 然 是 成 仙 、 回 天 更 加 伟 大 ， 更 有 意 义 。 所 以 人 们 所 知 的 后 代 君 主 例 如 秦 始 皇 、 汉 武 帝 等 都 追 求 成 仙 ， 为 了 成 仙 可 以 视 天 下 如 敝 屣 。

当 然 ， 后 来 的 皇 帝 没 有 能 够 象 黄 帝 那 样 成 仙 ， 根 本 原 因 是 他 们 没 有 达 到 象 黄 帝 那 样 高 的 心 性 （ 道 德 ） 水 准 。 黄 帝 修 道 也 并 没 有 视 天 下 如 敝 屣 ， 而 是 开 创 了 “ 无 为 而 无 不 为 ” 的 治 国 方 法 ， 带 领 人 民 进 入 了 如 同 上 古 华 胥 国 那 样 的 境 界 ； 之 后 黄 帝 修 道 的 时 候 ， 其 臣 子 也 有 七 十 多 人 同 时 修 成 ， 和 黄 帝 一 起 乘 龙 飞 升 。

三、 五 千 文 明 的 治 世 原 本 也 以 回 天 为 本

由 黄 帝 君 臣 所 继 承 开 创 、 推 陈 出 新 的 中 华 文 化 ， 不 但 在 总 体 上 是 以 回 天 为 本 ， 而 且 其 中 的 治 世 部 分 也 是 以 回 天 为 本 的 。

首 先 说 一 下 中 华 各 种 学 说 的 源 流 。 中 华 上 古 各 行 各 业 都 以 “ 道 ” 为 本 ， 这 个 “ 道 ” 包 罗 万 象 ， 乃 是 先 天 大 道 。

也 就 是 ， 在 对 大 道 的 信 仰 中 产 生 了 各 种 行 业 。 其 中 礼 乐 治 世 的 部 分 逐 渐 传 承 发 展 成 为 后 代 的 儒 学 ， 修 炼 回 天 的 部 分 （ 其 中 有 一 些 ） 发 展 传 承 成 为 后 代 的 道 家 。 军 事 、 农 学 、 司 空 、 刑 名 等 等 也 都 发 源 于 大 道 ， 而 且 也 发 展 传 承 给 后 代 。 汉 代 以 后 中 华 国 家 形 成 了 以 儒 学 为 主 体 、 以 刑 名 为 辅 助 的 治 国 系 统 ， 所 以 儒 学 就 成 为 中 华 文 化 中 治 世 部 分 的 主 要 象 征 。 而 道 家 体 系 则 成 为 了 修 炼 回 天 那 一 部 分 的 主 要 代 表 。

为 什 么 说 中 华 文 化 的 治 世 部 分 ， 其 实 也 是 以 回 天 为 本 呢 ？ 有 两 方 面 的 主 要 表 现 ：

第 一 个 表 现 就 是 ， 从 事 治 世 的 儒 生 、 甚 至 从 事 刑 名 的 官 吏 、 从 事 农 学 或 者 军 事 的 其 他 人 ， 在 他 们 从 事 本 业 之 余 ， 都 会 兼 学 、 兼 修 道 德 ， 也 就 是 说 都 会 同 时 学 道 。 如 果 他 们 的 事 业 一 旦 不 顺 利 ， 或 者 遭 到 贬 谪 ， 或 者 老 年 致 仕 ， 他 们 往 往 会 专 心 修 道 。 所 以 中 国 儒 生 似 乎 存 在 一 种 “ 出 儒 则 入 道 ” 的 倾 向 。 其 实 他 们 本 来 就 已 经 在 学 道 ， 只 是 由 于 表 面 的 儒 家 事 业 繁 忙的 缘 故 所 以 表 现 的 不 明 显 ， 而 在 被 贬 谪 或 者 到 老 年 的 时 候 表 现 的 比 较 明 显 而 已 。

另 一 个 主 要 的 表 现 就 是 中 华 治 世 之 学 的 主 要 代 表 即 儒 家 、 儒 学 的 基 本 衡 量 是 非 标 准 ， 与 回 天 具 有 内 在 的 一 致 性 。

在 世 界 上 很 多 文 化 中 ， 社 会 治 理 、 国 家 治 理 的 最 高 标 准 往 往 是 财 富 的 积 累 和 获 得 （ 包 括 劫 掠 ） ， 或 者 是 国 土 占 有 面 积 ， 或 者 其 他 国 家 的 归 附 等 。 唯 独 中 华 文 化 ， 非 常 明 确 的 是 以 道 德 为 最 高 、 统 帅 性 的 标 准 ； 而 且 其 展 现 形 式 是 “ 自 天 子 以 至 于 庶 民 、 一 是 皆 以 修 身 为 本 ” ， 是 以 “ 每 个 人 都 要 修 德 ” 作 为 特 质 的 。 这 一 点 正 是 中 华 治 世 文 化 的 本 色 ， 是 中 华 治 世 文 化 原 本 是 以 回 天 为 本 （ 从 而 确 定 其 如 何 治 世 的 内 容 、 价 值 、 方 法 等 ） 的 根 本 表 现 。

作 为 大 法 弟 子 ， 我 们 自 己 首 先 要 对 这 个 问 题 有 清 楚 的 认 识 。 这 是 大 法 弟 子 能 够 帮 助 世 人 的 基 础 条 件 。 本 文 试 图 抛 砖 引 玉 ， 希 望 有 更 多 大 法 弟 子 能 够 注 意 到 这 方 面 ， 共 同 精 進 ， 救 度 众 生 。