真善忍是衡量好坏人的唯一标准
以前孔子说中庸之道，意思就是不着两边，处于中道。实质上这个就是衡量标准。
如今师父说真善忍是衡量好坏人的唯一标准，我在人这里的理解就是在讲一个太极与无极之间的道理。真善忍是法，是法在不同层次的体现。那么这个体现就包括了好人与坏人。其实好人的福报都是拜坏人所踢！（当然，这也是过去的理）
坏人与好人只是站在人的逻辑上去理解，因为法在这一层就是通过逻辑思维去分析和法在这一层的体现。试想，如果法在极乐世界或法轮世界，真善忍又如何体现他的衡量标准呢？当然就是真善忍在那个世界所展现的一切的本身就是那个层次所在的标准了！
——正法看

不同层次有不同层次的法
这是站在修炼的角度来说了不同层次有不同层次的法。当然这里也站在正法的角度来说这个问题。
站在正法的角度，是在给我们所有大法弟子传递了一个关键的信号，就是不同层次的生命都参与了这次正法！
为什么要在这一节里面特意说到那些来学功的人要转变你的思想？这不是一句普通的话！因为他不是一般的修炼问题，他是在正法！不仅仅是转变当初我们常人对修炼的认识，而转变我们修炼对正法的认识！因为来学功的人都是不同层次下来的神。
一句转变思想是贯穿着常人、修炼人、大法弟子、正法的全过程。因为思想就是心，而你是心的体现。有什么样的思想就有什么样的行为，反之就有什么样的心。而这些还仅仅是理上的，但一切却又是从这里开始的。
——正法看

真正往高层次上带人
据说在过去三界是允许修成的人带着本体白日飞升出三界。后来到了大法开传后就不允许了。最后天象在上个世纪九十年代气功热时是最后的期限。过了那个时候天象变了，连特异功能都不允许使用了。那个时间大约就是在1999年取缔气功的那个时间节点。
站在正法的角度看，三界的天门会重新打开，也就是这次正法结束封神之时。
真正往高层次上带人。说明一上来就告诉我们这个大法是可以让我们圆满的。而这一次的圆满他体现在初期的个人修炼和后期的整体正法上。所以，他是一次个人修炼和正法结合起来的一次大圆满。
如果带走的不是人，而是两千五百年前象释迦佛带走的只是元神，那带走的就只有一部份，这个事情就没有圆满。站在正法的角度来看，就是正法没有成功。
“带人”二字，体现出修炼方法的奥秘和创世主正法必成的信心！
——正法看

论语
论语在我而言最主要就是在讲什么是佛法。师父在论语中曾九次提到过对佛法深入的描述。
佛法是最精深的，因为他不仅仅是修行的方法。从正法的角度来看，他还是每一朝每一代为其签约而来的根源。为什么世上有这么多的修行法门？因为那是不同的天朝下凡传承的结果。每一个法门就是每一个朝代智慧的结晶！所以说佛法是最精深的，他的深是包括了一切天体无尽的变化。他的精，是妙不可言的精神世界，是移念到眼前的神妙境界。
佛法的精深是不同层次的神对其所在层次的不同的论述。所以，佛法不仅仅只有人这一层佛教学者站在分子这一层对佛法的认识。还有法给不同层次的生命所开创的生存环境，并在实修中由真修者通过实证来见证这一切。
论语博大的内涵未能一一展开，我们余话后聚。
——正法看

转法轮
反过来说就是法轮常转，世间别派的法门把这个转法轮说是宏扬佛法的意思，认为并没一个实质的法轮的实体。
人的精神是更微观的物质，人的意念在另外空间是随心而化。另外空间的一切不受制于我们这个物质世界，也就等于世间法无法控制人的意念。
所以，凡是有人的各种想法，出世间就会对应出现相应的物质状态。那苍穹无边无际，无所不包无所遗漏，怎么可能就没有法轮？只要人对法轮的景象一动念，法轮自然会在心中显现。
转是一种能量的体现，是心清静后回归了宇宙最中心的位置获得的一种自然力量，只有这种力量才能体会法轮常转。就象地球自转一样，地球的自转也来自于这种力量。
法是一切的含容，也是一切规律的体现。所有的规律，所有的一切都是有深层次的关联性，这种关联就象一种无形的轮！就象薪火相传，生生不息，无穷无尽。
——正法看

正法看
人深夜静，让我想起很多过往大法中的事情。师父这个正法真的跟一般的修炼简直就是两回事。不同的人带的使命不同，很多法门中讲的仅仅只是修炼中的方法问题，他们不涉及到正法，因为他们没有这个使命，普天之下唯有师父与大法弟子才跟正法有关。
师父的《正法看》这个气势就不一样，是从正个大局出发，考虑的是宇宙中最最原始生命回归的问题。是宇宙一切芸芸众生的根本。正如法中所言，不仅仅是这一次人类文明的开始就在做这件事，而是在上一次的人类文明中已经就在做彩排了。
当历史翻开新的一页，未来的每一个你和每一个人有没有资格进入新宇宙，都是自己今天当下的选择决定的！
虽然未能完全明了师父所做的每一件事背后的真实用意，但一切都在乱中有序地推进正法的进程。当初佛法从印度传出，却在印度消失。而今大法从中国传出，也…阅读全文