人之初究竟是性本善还是性本恶，这个问题已经争了至少两千多年，仍未能有一致的结论。然而从修炼的角度来看，却是一目了然。

在中国，人人皆知儒家是倡导人性本善的。佛道两家则认为人性本恶。而基督教认为人人生而有罪的，因此基督教也是认为人之初性本恶。

虽然有罪与性本恶不能完全相等，但从《圣经》的许多论述中可以看出，基督教的确是认为人之初性本恶：比如《圣经》旧约中有一个人的名字叫以赛 ( ISAAC ) ，这个名字的含义就是人生来就知道为自己去抓取，意思就是人生来是自私的。

那么为什么会有这两种完全不同的观点呢？其实这两种观点是不矛盾的，只不过是因为站在对生命的不同认识上而有着相异的观点，是在不同的层次上来看待人之初的生命状态。

我们知道，佛教、道家和基督教都是讲修炼和度人的：佛教讲修佛出三界；道家要求通过修炼而返本归真；基督教要求赎罪回归天堂。佛教三界外的天国、道家归真的境界、基督教神的天国，那里的生命都是神圣的。自然，这些古代正教的基点都是佛、道、神。从佛、道、神的角度来衡量人，人之初当然是恶的，所以必须修掉不好的东西，才能超凡入圣。

儒学虽然也被称之为教，但它并不涉及修炼和度人的内涵。它主要的内容是论述人与人之间的伦理、人类社会的纲常。儒家站在人的基点上，相比之下，人能保持在人之初的善已经是最高目标了。所以就有了人之初性本善。

不过，这只是儒家对于人性的一种诠释，我们还可以领会到另外一层意思。人之初性本善，其实还包含这样的涵义：也就是人在一生中往往是变得越来越不善了。但人们往往忽略这一层意思，而事实却正好是如此：在社会的染缸里，在私心控制下，人很难不随波逐流，不向恶的方向滑。

有没有不再使人向下沉沦的办法呢？答案是肯定的。不过那要人能够相信神的存在，用神的教诲来约束自己的行为才行。神的言语之所以在人的内心仍是神圣的，是因为人明白祂们的慈悲。在不同历史时期，都有神佛转生成人，谆谆告诫人类应有的规范。这次人类文明历史中，有耶稣、释迦牟尼曾以无比的慈悲劝戒救度世人。不同的历史时期都有不同的觉者下世。

人如若能走上心性修炼之路，那么就不只是维持人之初的善，更是有望返本归真，回归到生命最善的境界。

摘录自正!见-网.

人之初，性是善和恶，这决定人身上的德和业的多少来决定的；还有和是哪一类有关的。我举一个例子来说吧：德多的人就是善，恶少；德少的人，表现出来就是恶多。还有就是选择很重要：神，人，变异人，兽，鬼，魔。当今社会上，大多数人都是变异人，如果是修了高德大法—-法轮佛法，那就是走向人，逐渐的走向神佛，最后坚定不移，符合标准的人成了神佛；变异人如果是变坏了，那就是披着人皮的兽，和披着兽皮的兽差不多，但比起兽皮的兽来说还要恶，因为有很多的兽也是表现出来很不错的：不如说有的马和牛，狗和猫，能在主人生死关头救主人，不会想到自己安危，拼了命去救，那就是如果有上一世的话，就是主人的亲人转生在主人身边的。三界分天上，地上，地下。地下的就是鬼，鬼是总称，也有好多种，也有好和坏之分。最差的就是魔，那就是最坏的。有的人天生就是魔转世来世间的，比如说：蜘蛛精，蛤蟆精，螃蟹精等等。我想你也明白了吧。选择很重要。你选什么，那是你的选择，别人无法干涉，但可以劝你善。