透 过 历 史 的 分 期 分 段 认 识 真 正 的 中 华 文 明 （ 2 ）

文 ： 明 简

【 明 慧 网 二 零 二 六 年 七 月 三 十 日 】 中 华 文 化 具 有 一 种 “ 回 天 为 本 ” 的 根 本 性 质 。 能 否 理 解 这 种 “ 回 天 为 本 ” 的 性 质 ， 是 能 否 真 正 理 解 中 华 文 明 的 关 键 。 本 文 通 过 对 中 华 五 千 年 文 明 的 总 体 考 察 ， 说 明 中 华 文 化 是 用 怎 样 的 方 式 保 持 着 这 种 “ 回 天 为 本 ” 的 特 质 。

上 一 回 讲 了 “ 一 、 中 华 文 化 确 实 具 有 “ 回 天 为 本 ” 的 根 本 性 质 吗 ？ ” ，和 “ 二 、 对 五 千 年 文 明 的 分 期 分 段 ” 之 “ 采 取 什 么 方 式 概 述 中 华 文 化 发 展 的 格 局 和 历 程 ？ ” 。 下 面 是 “ 二 、 对 五 千 年 文 明 的 分 期 分 段 ” 之 “ 对 五 千 年 文 明 進行 分 段 和 解 析 的 基 本 数 据 ” 。

（ 接 前 文 ）

（ 二 ） 对 五 千 年 文 明 進 行 分 段 和 解 析 的 基 本 数 据

下 面 ， 我 们 比 照 二 十 四 节 气 对 五 千 年 文 明 历 史 進 行 分 段 和 解 析 。 关 于 如 何 把 五 千 年 划 分 为 二 十 四 段 ，其 实 天 体 运 行 是 复 杂 的 ， 平 均 分 配 也 许 不 是 最 恰 当 的 方 案 。 因 为 在 一 年 二 十 四 节 气 中 ， 其 各 自 的 时 间 长 度 也 不 是 简 单 均 分 ， 而 是 以 地 日 运 行 的 实 际 为 准 、 以 天 文 观 测 为 准 ， 所 以 只 是 大 致 相 等 。 五 千 年 的 周 期 也 应 该 是 一 样 的 道 理 。 但 是 关 于 五 千 年 周 期 ， 目 前 我 们 找 不 到 更 宏 大 天 象 观 测 的 具 体 数 据 ， 所 以 只 能 暂 时 按 照 理 念 的 方 法 ， 进 行 平 均 的 分 配 。 下 面 的 数 据 ， 仅 供 初 步 的 探 索 。

（ 三 ） 初 步 验 证 ： 五 千 年 文 明 分 期 是 真 实 的 历 史 现 象 ， 而 不 是 主 观 的 想 象

通 过 上 述 方 式 推 算 ， 可 以 得 到 一 个 重 要 的 结 论 ： 中 华 文 明 最 近 五 千 年 作 为 一 个 独 立 的 分 期 ， 这 是 真 实 的 历 史 现 象 ， 而 不 是 主 观 的 想 象 。 在 此 有 两 点 作 为 验 证 。

第 一 ， 与 中 华 民 族 的 自 称 相 符 。 这 一 期 文 明 开 始 于 炎 帝 ， 炎 帝 后 才 是 黄 帝 。 所 以 中 华 民 族 自 称 炎 黄 子 孙 ， 自 称 华 夏 文 明 上 下 五 千 年 。 这 些 称 呼 、 说 法 都 与 文 明 的 分 期 相 符 。

第 二 ， 与 文 化 传 承 的 内 容 集 中 状 况 相 符 。 能 够 流 传 至 今 的 古 典 文 献 记 载 的 内 容 ， 是 围 绕 着 本 次 五 千 年 文 明 。 例 如 《 周 易 》 〈 系 辞 〉 记 载 古 代 圣 人 如 何 运 用 易 理 （ 发 明 器 物 、 创 设 制 度 、 提 升 文 明 等 ） ， 首 先 讲 伏 羲 ， 然 后 讲 神 农 氏 ， 再 讲 黄 帝 以 及 后 世 圣 人 。 所 以 除 了 必 讲 的 伏 羲 （ 易 卦 的 发 明 者 ） ， 其 实 是 在 围 绕 着 这 一 期 五 千 年 文 明 。 在 伏 羲 和 炎 帝 之 间 的 其 他 圣 人 也 有 很 多 ， 不 属 于 这 五 千 年 文 明 阶 段 ， 就 没 有 讲 述 。 也 许 是 在 文 明 传 承 的 某 个 过 渡 中 被 （ 世 人 不 约 而 同 的 ） 省 略 了 。

（ 四 ） 继 续 验 证 ： 五 千 年 文 明 之 内 的 阴 阳 两 仪 划 分

按 照 以 上 推 算 ， 在 五 千 年 文 明 之 内 有 两 种 重 要 的 时 节 划 分 。

第 一 ， 阴 阳 两 仪 的 划 分 。 从 炎 帝 时 期 到 春 秋 时 期 ， 是 阳 气 生 发 、 阳 气 越 来 越 壮 盛 的 时 期 ， 如 同 一 年 的 冬 、 春 、 夏 。 从 春 秋 时 期 到 当 代 中 国 时 期 ， 是 阴 气 生 发 、 阴 气 越 来 越 壮 盛 的 时 代 ， 如 同 一 年 的 夏 、 秋 、 冬 。

表 现 在 文 化 上 ， 中 华 文 明 在 炎 帝 时 期 再 次 开 启 ， 在 原 有 基 础 上 转 折 延 续 。 在 黄 帝 至 尧 舜 时 期 ， 中 华 文 明 逐 步 发 扬 光 大 ； 经 过 夏 商 ， 到 西 周 时 期 走 向 完 成 ， 以 周 礼 为 最 完 善 的 形 态 。 这 是 阳 仪 、 阳 气 生 发 的 时 期 。

中 华 文 化 自 春 秋 之 后 出 现 了 礼 崩 乐 坏 ， 在 孔 子 所 总 结 的 基 础 上 不 断 下 滑 ， 逐 渐 发 展 到 清 末 。 至 中 共 红 朝 时 中 华 传 统 文 化 在 中 国 大 陆 遭 遇 全 面 摧 残 、 接 近 凋 零 ， 直 至 下 一 个 文 明 的 初 始 。 这 是 阴 仪 、 阳 气 收 藏 的 时 期 。

（ 待 续 ）

透 过 历 史 的 分 期 分 段 认 识 真 正 的 中 华 文 明 （ 3 ）

文 ： 简 明

【 明 慧 网 二 零 二 六 年 八 月 六 日 】 （ 接 前 文 ）

（ 五 ） 继 续 验 证 ： 五 千 年 文 明 之 内 的 四 时 八 段 划 分

第 二 ， 更 详 细 的 四 时 八 段 划 分 。 所 谓 四 时 指 春 夏 秋 冬 ， 八 段 则 是 将 四 时 各 分 为 前 后 两 段 。 关 于 八 段 的 名 称 ， 为 了 与 已 有 的 其 它 名 词 区 别 ， 所 以 将 其 称 为 春 前 段 、 春 后 段 ， 夏 前 段 、 夏 后 段 ， 秋 前 段 、 秋 后 段 ， 冬 前 段 、 冬 后 段 。

〈 冬 后 段 〉

从 炎 帝 时 期 ， 经 历 黄 帝 ， 至 颛 顼 帝 时 期 ， 是 前 一 文 明 时 期 之 后 的 冬 后 段 ， 其 实 是 本 次 文 明 的 开 端 。 冬 季 是 收 藏 的 季 节 ， 其 中 又 分 为 前 后 段 。 冬 季 的 前 半 段 是 阴 气 最 旺 盛 、 阳 气 最 被 压 制 潜 藏 的 时 代 ， 是 纯 粹 的 藏 伏 阶 段 。 而 冬 季 的 后 半 段 则 是 阳 气 开 始 生 发 、 在 藏 伏 中 却 包 含 着 生 发 的 时 期 。

在 炎 帝 和 黄 帝 、 颛 顼 帝 时 期 ， 中 华 新 一 轮 文 明 的 阳 气 开 始 萌 动 ， 中 华 新 一 轮 文 明 的 性 质 开 始 得 到 规 定 。

这 段 时 间 对 应 一 年 中 冬 至 、 小 寒 、 大 寒 三 个 节 气 。

〈 春 前 段 〉

从 帝 喾 ， 经 历 尧 舜 时 期 ， 到 大 禹 治 水 ， 以 至 于 夏 朝 大 部 分 时 间 ， 是 春 前 段 。 这 个 时 期 如 同 天 地 解 冻 、 万 物 复 苏 、 草 木 萌 芽 ， 一 派 生 机 勃 勃 。

这 个 时 期 的 最 初 部 分 是 儒 家 《 礼 运 》 所 说 “ 大 道 之 行 也 天 下 为 公 ” 的 时 期 ， 是 对 中 华 文 明 如 何 治 世 进 行 探 索 的 时 期 。 帝 尧 的 光 辉 如 同 春 日 的 阳 光 ， 成 为 中 华 民 族 永 远 的 回 忆 。

帝 舜 开 创 了 礼 制 ， 同 时 也 发 明 了 刑 罚 以 及 对 刑 罚 的 慈 悲 运 用 。 大 禹 治 水 之 后 形 成 的 夏 朝 家 天 下 体 制 ， 奠 定 了 中 华 民 族 最 基 础 、 最 初 步 的 国 家 形 态 。 中 华 新 一 轮 文 明 的 根 本 内 容 和 体 制 性 轮 廓 至 此 构 成 。

这 段 时 间 对 应 一 年 中 的 立 春 、 雨 水 、 惊 蛰 时 期 。

〈 春 后 段 〉

自 夏 朝 的 末 期 ， 到 商 朝 建 立 ， 以 至 于 商 朝 末 期 ， 是 春 后 段 。 这 是 万 物 萌 芽 之 后 的 抽 条 长 大 、 枝 叶 繁 茂 、 春 意 葱 茏 的 时 期 。

中 华 的 礼 制 在 这 个 时 期 得 到 了 总 结 和 完 善 。 夏 代 崇 尚 忠 直 尽 心 ， 商 代 崇 尚 敬 神 祭 祀 ， 中 华 礼 制 从 简 约 走 向 复 杂 ， 完 成 了 一 次 升 级 和 转 变 。

商 汤 王 在 改 革 礼 制 、 要 求 天 下 都 要 遵 守 商 朝 礼 制 的 同 时 ， 将 大 禹 的 子 孙 分 封 为 杞 国 、 允 许 其 采 用 原 来 夏 朝 的 方 式 对 祖 先 和 天 地 进 行 祭 祀 ， 再 次 申 明 了 中 华 文 化 的 基 本 宗 旨 是 对 圣 人 和 圣 德 的 祭 祀 与 尊 敬 、 维 持 天 人 之 间 的 正 确 关 系 。

这 段 时 间 对 应 一 年 中 的 春 分 、 清 明 、 谷 雨 时 期 。

〈 夏 前 段 〉

自 商 朝 末 期 ， 经 过 了 西 周 ， 到 春 秋 的 前 期 和 中 期 ， 是 夏 前 段 。 这 是 万 物 生 机 最 旺 盛 、 储 存 能 量 、 酝 酿 夏 收 的 时 期 。 殷 商 时 期 已 经 建 立 了 礼 制 ， 其 特 点 是 重 视 对 神 的 各 种 祭 祀 礼 仪 ， 重 视 占 卜 ， 敬 重 上 天 神 意 。 周 朝 取 代 商 朝 后 ， 认 真 反 思 ： 为 什 么 我 们 周 国 ， 以 这 么 小 的 方 国 体 量 ， 却 取 得 了 殷 商 大 国 的 天 下 ？

严 肃 反 思 的 结 果 是 ， 周 朝 在 殷 商 礼 制 的 基 础 上 给 予 改 進 ， 提 出 了 “ 上 天 无 亲 、 唯 德 是 辅 ” 的 理 念 ， 改 革 礼 乐 、 使 礼 制 的 崇 尚 对 象 从 表 面 的 鬼 神 喜 怒 转 向 了 礼 仪 模 式 对 德 性 的 维 护 。 经 过 周 公 的 改 進 ， 中 华 礼 制 文 化 、 国 家 制 度 、 道 统 观 念 在 这 个 时 期 都 得 到 了 系 统 提 升 。 但 是 周 王 把 商 汤 王 的 子 孙 封 为 宋 国 ， 并 允 许 其 采 用 原 来 商 朝 的 祭 祀 礼 仪 对 祖 先 天 地 进 行 祭 祀 。

再 后 来 、 到 春 秋 时 期 ， 伴 随 着 周 王 室 势 力 的 衰 落 ， 礼 本 身 所 具 有 的 （ 引 导 人 性 中 较 高 的 一 面 完 成 对 自 我 的 约 束 、 这 种 ） 独 特 作 用 反 而 得 到 更 充 分 的 展 现 。

这 段 时 间 对 应 一 年 中 的 立 夏 、 小 满 、 芒 种 时 期 。

〈 夏 后 段 〉

春 秋 后 期 ， 经 历 战 国 、 秦 朝 ， 以 及 西 汉 、 王 莽 新 朝 ， 至 东 汉 前 半 叶 ， 是 夏 后 段 。 夏 后 段 是 阴 气 已 经 发 生 、 阳 气 开 始 收 藏 （ 归 入 果 实 或 者 储 备 部 ） ， 所 以 生 机 继 续 很 繁 茂 、 瓜 果 收 获 很 旺 盛 的 时 期 。

此 时 社 会 道 德 的 平 均 水 准 逐 渐 下 滑 ， 上 下 各 阶 层 都 在 感 慨 “ 人 心 不 古 ” 。 春 秋 战 国 的 连 绵 战 争 带 给 人 们 无 尽 的 伤 痛 ， 秦 始 皇 刚 刚 完 成 国 家 统 一 ， 随 之 而 来 的 却 又 是 楚 汉 大 战 。 于 是 上 古 和 三 代 所 形 成 的 礼 制 就 成 为 国 家 用 来 防 止 战 争 再 次 复 发 、 并 且 维 护 道 德 不 要 滑 落 （ 维 持 社 会 稳 定 ） 的 工 具 ， 成 为 治 国 之 本 。

汉 朝 在 总 结 历 史 经 验 教 训 的 基 础 上 恢 复 了 礼 制 ， 随 后 把 儒 家 奉 为 独 尊 ， 实 质 上 是 采 取 了 以 儒 家 为 主 、 多 种 学 说 和 治 国 方 法 并 用 的 方 式 。 王 莽 复 辟 ， 之 后 被 迅 速 推 翻 ， 东 汉 建 立 。 东 汉 早 期 成 为 秦 汉 之 后 中 华 治 国 理 政 最 完 善 、 社 会 文 化 最 醇 厚 的 时 期 。

这 段 时 间 相 当 于 一 年 中 的 夏 至 、 小 暑 、 大 暑 时 期 。

〈 秋 前 段 〉

东 汉 后 期 朝 纲 大 乱 ， 由 此 而 后 的 三 国 、 西 晋 东 晋 、 南 北 朝 ， 以 及 隋 朝 ， 至 唐 朝 前 期 ， 是 秋 前 段 。 这 就 象 苗 木 在 春 夏 季 所 产 生 的 最 佳 营 养 被 转 移 、 并 蓄 积 在 果 实 中 的 （ 成 长 与 收 获 ） 季 节 。

这 个 时 期 十 分 动 荡 ， 战 争 不 断 ， 而 且 政 治 斗 争 中 的 权 谋 机 诈 层 出 不 穷 。 礼 制 和 道 德 时 常 被 坏 人 作 为 权 谋 的 工 具 ， 在 表 面 上 被 高 高 捧 起 ， 其 实 却 被 踩 在 脚 下 。 但 是 通 过 这 一 系 列 的 光 怪 陆 离 ， 人 们 却 日 益 能 够 辨 别 真 正 的 善 与 恶 、 好 与 坏 。 深 入 鉴 别 、 准 确 品 评 人 之 好 坏 善 恶 、 能 力 与 性 情 ， 形 成 了 一 种 学 问 （ 人 物 品 鉴 之 学 ） 、 而 且 越 来 越 深 入 。

另 外 ， 经 历 了 西 汉 、 东 汉 的 长 期 和 平 逐 步 形 成 了 许 多 大 家 族 ， 他 们 的 命 运 在 乱 世 中 开 始 分 化 。 有 的 在 不 同 的 乱 世 时 期 突 然 陨 落 ， 有 的 却 久 盛 不 衰 。 族 谱 之 学 也 逐 渐 积 累 ， 成 为 一 门 学 问 。

与 此 同 时 ， 道 教 和 佛 教 都 盛 行 起 来 ， 谈 玄 论 道 、 深 入 认 识 天 地 万 物 、 深 入 认 识 人 生 也 成 为 新 的 时 尚 。

几 百 年 的 风 云 乱 世 加 上 族 谱 之 学 、 品 评 人 物 之 学 ， 构 成 了 这 个 时 期 人 们 对 于 天 道 人 文 、 善 恶 是 非 、 因 缘 果 报 的 深 刻 认 识 。 在 这 个 基 础 上 ， 中 华 文 化 得 到 了 進 一 步 的 锤 炼 ， 逐 渐 進 入 其 频 繁 闪 亮 的 高 光 时 期 ： 隋 文 帝 时 期 、 唐 太 宗 时 期 、 以 至 于 唐 玄 宗 早 期 都 是 有 名 的 盛 世 。

这 段 时 间 相 当 于 一 年 中 的 立 秋 、 处 暑 、 白 露 时 期 。

〈 秋 后 段 〉

唐 朝 中 后 期 以 后 ， 经 过 五 代 十 国 、 北 宋 南 宋 ， 以 至 于 元 朝 的 大 部 分 时 间 ， 是 秋 后 段 。 这 六 百 年 就 象 一 年 中 的 秋 风 萧 瑟 、 百 草 枯 黄 、 白 露 为 霜 、 深 秋 寒 凉 的 时 刻 。 就 象 一 日 的 太 阳 落 山 之 后 ， 已 经 属 于 夜 间 。

这 个 时 期 在 国 家 政 治 领 域 ， 以 安 史 之 乱 的 酝 酿 与 爆 发 为 开 端 ， 武 将 的 背 叛 成 为 家 常 便 饭 ， 皇 家 对 武 将 的 信 任 日 益 丧 失 、 最 后 至 于 殆 尽 。 在 这 种 背 景 下 人 们 更 加 珍 惜 中 华 古 文 明 留 下 的 重 德 修 身 的 基 本 传 统 ， 所 以 两 宋 道 学 （ 即 理 学 ） 也 把 关 注 的 重 点 转 向 如 何 建 立 良 好 的 道 德 、 恢 复 纯 洁 的 心 性 ， 把 这 个 作 为 学 问 的 核 心 。

人 们 对 于 礼 制 以 及 文 化 之 作 用 的 理 解 也 发 生 了 变 化 ， 从 调 节 性 情 、 陶 冶 心 性 而 转 变 为 维 护 社 会 秩 序 、 有 助 于 王 化 。 所 以 辽 金 元 等 政 权 也 不 约 而 同 的 把 道 学 作 为 科 举 考 试 的 纲 领 。 但 他 们 只 不 过 是 把 道 学 当 成 一 种 治 世 的 工 具 而 已 。 此 时 的 辽 金 元 等 不 再 像 南 北 朝 时 期 的 北 方 胡 族 那 样 真 正 敬 仰 中 原 文 明 。 相 反 ， 他 们 认 为 自 己 才 是 天 下 正 统 ， 把 中 原 人 视 为 南 蛮 。

这 段 时 间 相 当 于 一 年 中 的 秋 分 、 寒 露 、 霜 降 时 期 。

〈 冬 前 段 〉

自 元 末 ， 以 至 于 明 朝 、 清 朝 、 中 华 民 国 ， 至 中 共 红 朝 建 政 后 的 四 十 三 年 ， 是 冬 前 段 。 所 谓 冬 前 段 ， 在 “ 生 长 化 收 藏 ” 的 历 程 中 ， 是 阳 气 越 来 越 藏 伏 、 直 至 走 向 纯 阴 的 时 期 。 由 于 这 种 藏 伏 和 纯 阴 的 作 用 ， 所 以 中 华 文 化 的 表 现 从 现 实 生 活 中 日 益 退 出 ， 并 且 日 益 退 回 到 纸 面 文 字 状 态 。

这 种 从 现 实 彻 底 退 回 到 纸 面 的 过 程 可 以 大 致 划 分 为 如 下 六 个 阶 段 。 其 一 ， 明 朝 以 恢 复 中 华 为 己 任 ， 而 且 很 重 视 理 学 ， 同 时 也 对 传 统 中 华 文 献 進 行 了 汇 编 、 形 成 了 《 永 乐 大 典 》 这 样 的 成 果 。 但 是 社 会 道 德 的 水 准 已 经 下 降 ， 所 以 君 臣 之 间 的 真 正 信 任 已 经 十 分 稀 缺 ， 乱 世 用 重 典 、 苛 法 治 臣 工 成 为 常 态 。

其 二 ， 清 朝 也 重 视 理 学 ， 重 视 对 传 统 文 献 的 汇 编 ， 形 成 了 《 四 库 全 书 》 这 样 的 成 果 。 但 是 清 朝 为 了 维 护 满 族 的 统 治 地 位 ， 也 采 取 十 分 强 硬 的 文 化 立 场 ， 剃 发 易 服 、 严 密 文 字 狱 竟 然 成 为 长 期 国 策 。 儒 家 所 讲 的 礼 乐 教 化 和 仁 爱 精 神 在 很 大 程 度 上 沦 为 一 种 不 断 宣 扬 、 实 际 上 也 有 所 追 求 、 却 很 难 真 正 做 到 的 理 想 。 由 于 文 字 狱 的 作 用 ， 清 朝 学 者 被 迫 進 入 到 对 汉 代 儒 学 等 的 考 据 ， 取 得 了 很 大 的 成 果 。 传 统 文 化 的 内 容 更 明 确 的 体 现 在 文 献 文 字 之 中 。

其 三 ， 清 朝 后 期 ， 对 儒 教 和 传 统 本 身 的 怀 疑 也 开 始 出 现 。 到 清 朝 末 期 （ 也 就 是 鸦 片 战 争 之 后 ） ， 对 于 儒 学 以 及 中 华 传 统 文 化 到 底 是 好 是 坏 产 生 了 激 烈 的 争 论 。 虽 然 表 面 上 争 持 不 下 ， 其 实 是 传 统 文 化 的 地 位 越 来 越 低 。

其 四 ， 在 中 华 民 国 建 立 之 后 ， 新 文 化 运 动 随 之 而 来 ， 对 传 统 文 化 的 质 疑 大 行 其 道 ， 对 科 学 和 民 主 的 追 求 成 为 了 新 文 化 的 主 流 。

其 五 ， 传 统 文 化 在 中 华 的 命 运 分 为 两 支 ， 分 为 大 小 两 头 。 一 支 是 中 华 民 国 ， 后 来 调 整 了 立 场 ， 对 现 代 西 方 民 主 科 学 的 文 化 、 对 中 华 传 统 的 道 德 修 养 文 化 都 兼 收 并 蓄 。 但 是 伴 随 着 国 民 党 在 国 内 战 争 中 的 失 败 ， 中 华 民 国 在 台 湾 偏 安 一 隅 ， 中 华 民 国 的 这 种 思 想 只 能 主 导 台 湾 。 因 为 主 导 的 面 积 小 ， 所 以 属 于 小 头 。 另 一 支 是 中 共 ， 在 中 国 大 陆 建 立 了 地 方 政 权 ， 并 且 逐 渐 取 得 了 全 国 政 权 。 所 以 它 主导 的 面 积 大 ， 属 于 大 头 。

中 共 把 传 统 文 化 视 为 必 须 破 除 的 对 象 、 予 以 彻 底 砸 烂 。 它 强 制 推 行 对 中 共 党 魁 和 各 级 党 组 织 的 信 仰 ， 以 此 取 代 了 传 统 中 国 人 对 圣 人 和 天 地 神 明 的 信 仰 ； 强 制 推 行 斗 争 哲 学 ， 以 此 取 代 了 中 华 传 统 仁 民 爱 物 的 思 想 底 色 ； 强 制 推 行 唯 物 主 义 和 阶 级 斗 争 的 哲 学 ， 以 此 取 代 中 华 传 统 善 恶 有 报 、 推 己 及 人 的 基 本 思 想 方 法 。 中 共 还 曾 推 行 汉 字 拉 丁 化 、 取 消 汉 字 ， 后 来 因 无 法 实 施 、 转 而 推 行 简 化 字 、 白 话 文 ， 并 且 缩 短 教 育 ， 甚 至 后 来 取 消 了 高 考 和 大 部 分 学 校 教 育 ， 致 使 中 国 人 想 要 去 看 传 统 文 化 的 经 典 也 看 不 懂 。 中 华 传 统 文 化 几 乎 是 彻 底 缩 回 到 故 纸 堆 当 中 ， 而 且 处 于 大 部 分 中 国 人 无 法 读 懂 的 状 态 。

其 六 ， 在 改 革 开 放 之 后 ， 中 共 表 面 上 允 许 人 们 有 一 定 的 思 想 自 由 ， 但 是 推 行 共 产 主 义 、 唯 物 主 义 、 阶 级 斗 争 、 白 话 文 和 简 化 字 的 基 本 方 略 没 有 变 化 。 而 且 中 共 日 益 放 开 人 们 对 金 钱 和 欲 望 的 追 求 ， 然 后 用 假 的 传 统 文 化 来 代 替 真 正 的 传 统 文 化 。 在 这 种 情 况 下 ， 人 们 对 什 么 是 中 华 传 统 其 实 仍 然 一 无 所 知 。

以 上 六 个 阶 段 ， 就 是 中 华 传 统 从 现 实 生 活 、 人 们 思 想 行 为 中 日 益 退 出 ， 日 益 缩 回 到 故 纸 堆 当 中 的 过 程 。 这 相 当 于 一 年 中 的 立 冬 、 小 雪 、 大 雪 时 期 。 这 是 五 千 年 文 明 的 最 后 阶 段 。

（ 待 续 ）