这视频分析得很清楚，给你参考。
因为太重要，所以也附上音檔。
两者皆可下载。
海外的朋友請上乾淨世界搜尋「时代巨变之前：中共垮台路线图与现实生存准则！ 【晨曦晓屋】」
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视频
- 太阳回贴5月前
- 活跃于5月前
●保持政治低调：在高度监控的环境下，实行“肉身隐形”，避免在公开网络或不信任的社交场合发表敏感言论，防范遭致体制性的打压或邻里密告。
●拒绝盲从“陪葬”：体制在边缘化时往往会发动极端民族主义或战争动员（如台海或周边冲突）。民众应尽量保护自己与家人远离前线，避免成为政治豪赌下的牺牲品。
●多一手准备的身份：若有能力，提早取得他国居留权（如“润”出境外）；留在境内者，则须确保自己拥有基本的基层谋生技能，不完全依赖体制内的财政供养（如公务员欠薪风险）。
- Andy-Lee回贴5月前
韦德齐在访台期间公开强调「共产主义只想把人变成奴隶」。
捷克经历过苏联共产体制的压迫（如布拉格之春），其政要以自身的历史经验来声援台湾，并在台湾自由民主的土地上公开批判极权，这对高度维护共产党体制的小粉红而言，无疑是最严重的核心打击。
- Andy-Lee回贴5月前
时钟倒转回1990年代。刚经历天鹅绒革命的捷克经济崩溃，被西欧视为乞丐。在全世界都把捷克当成包袱时，台湾的第一代创业家林家豪提着手提箱来了。
他看到捷克工程师在寒冬中啃着干面包研究电路图，让台湾人感同身受。林家豪当场扯下领带，用生命和荣誉向工人们发誓：「我们一起拼！」
台湾人没有把捷克当成低端代工厂，而是当成对等的兄弟，最终让捷克成为欧洲的电子制造中心。
真正让这份情意升华的，是2002年的中欧世纪大洪水。当时滔滔洪水淹没查理大桥，外资高管纷纷抢机票逃离。林家豪却违抗台北总部的撤离命令，换上救生衣，带领台湾干部冲进泥水中救灾。他甚至为了保护捷克小孩，被巨木砸伤腿。
他对村民说：「在台湾，邻居有难我们一定帮。你们在工厂帮我，现在你们就是家人。」这句话深深烙印在每个捷克人心中。
到了2020年全球疫情爆发，台湾默默送来最先进的全自动口罩生产线——授人以鱼，不如授人以渔。
面对后续的战狼外交霸凌与假新闻认知作战，捷克人骨子里的反骨精神被彻底激发。捷克参议院议长顶住压力访问台湾，在立法院用中文喊出：「我是台湾人！」
这一刻，两国真正成为了价值观的民主同盟。
如今，林家豪的儿子接过接力棒，带着全球最顶尖的半导体奈米技术扎根捷克，让未来的欧洲科技装上一颗拥有台湾血统的心脏。
当林家豪30年后结束旅程，准备回台养老时，布拉格机场挤满了自发前来送行的几千名捷克民众。现场甚至自发哼唱起台湾老歌《望春风》。
真正的国力，不是靠咆哮和金钱收买，而是在朋友有难时伸出援手。这就是为什么全欧洲这个国家最挺台——因为世界知道，台湾人值得信赖。
- 绍华回贴5月前
北京删得掉课本，删不掉记忆！普立兹奖得主张彦谈六四：总会有人记得
张彦近日撰文回顾自己1994年首次赴中国担任记者的经历。当时距离六四事件刚满五年，中国政府已展开大规模的历史清除工程。此后三十多年来，他始终思考同一个问题：如果中国投入如此庞大的国家力量试图让六四从公共记忆中消失，为什么它仍然存在于许多中国人的心中？
他指出，每年六月来临前，北京都会展开例行性的维稳行动。异议人士受到监控，遇难者家属遭到骚扰，网络搜寻与社群媒体全面封锁相关讨论，外国媒体也面临各种限制。官方长年坚持1989年的政治定调，将学生运动描述为造成社会动乱的事件。
然而，在中国民间，另一种历史叙事始终没有消失。
张彦观察到，过去数十年间，一群非官方的历史记录者逐渐出现。他们不是体制内学者，也不是官方认可的历史研究者，而是作家、纪录片导演、艺术家、记者、公共知识分子以及普通公民。他们透过文字、影像、网络与地下出版物，记录那些被官方淡化甚至抹去的历史。
他特别提到，多位中国纪录片工作者长年记录政治迫害与人权案件；许多学者与记者则持续关注被征收土地的农民、遭受打压的人权律师，以及历史事件中的受害者。即使文章被删除、账号被封锁，他们往往又会建立新的平台继续发声。
张彦认为，六四之后最重要的变化之一，就是中国出现了一批真正独立于国家之外的「民间历史学家」。
他们不再把自己定位为替国家书写历史的人，而是替那些无法发声的人保存记忆。从大跃进造成的大饥荒、文化大革命、宗教迫害，到六四事件本身，都成为他们持续记录的对象。
科技的发展也让这些记忆更难被彻底消灭。
数字摄影机让独立纪录片得以制作；PDF档案透过电子邮件与社群平台流传；被中国封锁的网站仍可透过翻墙工具阅读。即使官方不断删除内容，新的备份与新的传播方式又会不断出现。
在张彦看来，这正是中国官方始终无法彻底抹去六四记忆的原因。
文章最后，他写下一段令许多读者印象深刻的故事。
多年来，他每年春天都会前往北京八宝山公墓，祭拜1989年6月3日至4日夜间遭军队射杀的21岁青年吴向东，以及因丧子悲痛而于六年后离世的父亲吴学汉。
吴向东的母亲徐珏生前每年都会到墓前摆放27朵鲜花。墓碑后方刻着四行诗：
八枝马蹄莲
九朵黄菊花
六枝白郁金香
四朵红玫瑰
八、九、六、四。
那是1989年6月4日。
徐珏两年前因癌症病逝，享寿77岁。
然而张彦发现，在她过世之后，每当自己再度前往墓园，那27朵花依然已经被人整整齐齐地摆放在墓前。
他在文章最后写道：
「有人记得。总会有人记得。」
这句话，也成为他对六四记忆最深刻的批注：历史或许可以被压制，真相或许可以被封锁，但记忆往往会以另一种方式继续流传下去。对许多人而言，这正是六四事件历经数十年仍无法被彻底抹去的原因。
<<转自Yahoo 新闻>>
- 太阳回贴5月前
中共企图建立一个以其威权体制为核心的全球势力范围。
通过“一带一路”倡议、在联合国等国际组织中扩大投票影响力，中共正试图改写第二次世界大战后由民主国家主导的国际行为准则。
中共在南海的军事扩张、对台湾持续上升的武力威胁，被国际社会视为引发美中直接军事冲突、甚至引爆第三次世界大战的最大潜在燃点。
中共不仅在国内实施高科技监控，还向全球威权国家输出人脸识别、网络防火墙等“数字专制技术”，这被认为直接侵蚀了全球的民主与人权基石。
- Andy-Lee回贴5月前
尹锡悦总统在法庭上的最后陈述：「反国家势力、企图颠覆体制的势力，以及侵害主权的外部势力，与拥有强大权力的在野民主党勾结，透过虚假煽动操纵舆论，并在政府与人民之间播下不和种子。透过违宪的国会独裁，他们破坏宪政，瘫痪政府，将国家推入灭亡危机。」
身为总统，肩负维护韩国独立、国家延续及宪法保护的基本职责，我向主权人民通报此国家紧急事态，并呼吁所有人共同克服，因此我宣布戒严令。由于国会的反宪法独裁已将国家推入危机，唯有唤醒主权人民别无他途。身为主权者，我直接呼吁所有人关注政治与国事，并以尖锐批评监督与约束之，回应代表权力的毁国暴政。
部署至国会确保安全与秩序的少数部队中，有些人手无寸铁坐在国会墙下，其他仅持无实弹武器的士兵，在被国会庭院内数千人包围时遭受暴力。无人压迫人民，亦未阻碍国会议程中决议解除戒严的程序。
午夜左右，特战司令部92名人员及首尔东部地方警备司令部15名人员进入国会大楼范围，但当时已聚集大批人群，部队人数过少，甚至无法执行维持秩序的任务。后续增援部队在国会附近姗姗来迟，但随着要求解除戒严的决议立即通过，全体部队随即撤离。
选举管理委员会援引戒严法第7条之行政及司法监督权，试图对选举管理系统进行安全检查。然而，由于时间与准备不足，他们仅拍摄伺服器设备照片后便离开。在此期间，选举诉讼中发现大量假选票。仅在一年前，国家情报院对选举管理委员会电脑系统的安全检查显示，其远低于国家机构应有标准，暴露对外部骇客攻击的严重防备不足。
选举制度是现代代议民主制治理的核心机构。在自由民主国家，选举行政的透明度与公平性必须得到保障。然而，选举管理委员会拒绝验证透明度与公平性，因此鉴于选举行政之重要性及公众关切，并未进行检查。
他们违反了国家宪法吗？他们煽动暴动吗？
解除戒严仅耗时六小时，但这仅因清晨召开国务会议讨论解除戒严而延迟。实际上，戒严宣言后两小时，部队即立即撤离，结束戒严状态，此乃因国会通过要求解除戒严的决议。此外，我在国务会议期间向全国发表讲话，宣布解除戒严。
最初，公众对总统为何宣布戒严感到困惑。但不久许多人理解导致此事的紧急情势，而当我面临弹劾程序与审判时，超过半数公众反对弹劾。这是因为他们认同宣布戒严的理由与必然性。我相信今日仍有许多人认同我为何敲响戒严警钟的理由。
12.3 不同于过去威权政府施加的戒严，那是一种压迫人民的军事与行政独裁形式，本次戒严旨在保护人民的自由与主权，并拯救国家及其宪政体制。许多公民仍相信此点。特别是，我相信年轻一代与学生作为下一代，认同戒严理由及国家面临的危机情势，并严肃考量自身的角色与行动。
甚至决定弹劾我的宪法法院亦裁定：「被告总统身为行政部门首长及国家元首，认定在野党的暴政已瘫痪政府并严重损害国家利益，他必须寻找出突破此瘫痪的途径，此令他产生强烈责任感。宣布戒严及后续措施，可理解为基于被告身为政府最负责之人所感受到的此一认知与责任感。」
关于我宣布戒严的理由与必要性，无论支持或反对者，皆精确知晓其目的：此与暴动或破坏宪法绝无关联。
- 金灿灿回贴5月前
中共国现在跟奴隶社会没有本质的不同，什么叫奴隶社会呢？很好理解，就是可以让一部分人（奴隶主）可以合理合法地把社会上的多数人变成奴隶，让奴隶主可以合理合法地把人当成牲口和财产拿来买卖，并且彻底拥有他们眼中的沦为奴隶身份的人的一切，让奴隶为奴隶主生产物质财富，而奴隶主从不把奴隶当人看的社会。
奴隶有几个定义：
1、为奴隶主劳动而没有人身自由的人。
2、完全听命于某种具有支配力量的影响的人。
3、不能自主的人。
- 映影回贴5月前
