透过历史的分期分段 认识真正的中华文明（1）

文 ： 明 简

【 明 慧 网 二 零 二 六 年 七 月 二 十 八 日 】 中 华 文 化 具 有 一 种 “ 回 天 为 本 ” 的 根 本 性 质 。 能 否 理 解 这 种 “ 回 天 为 本 ” 的 性 质 ， 是 能 否 真 正 理 解 中 华 文 明 的 关 键 。 本 文 通 过 对 中 华 五 千 年 文 明 的 总 体 考 察 ， 说 明 中 华 文 化 是 用 怎 样 的 方 式 保 持 着 这 种 “ 回 天 为 本 ” 的 特 质 。

一、 中 华 文 化 确 实 具 有 “ 回 天 为 本 ” 的 根 本 性 质 吗 ？

首 先 落 实 一 个 问 题 ： 中 华 文 化 确 实 具 有 这 种 “ 回 天 为 本 ” 的 根 本 性 质 吗 ？ 通 过比 较 ， 我 们 就 能 够 得 到 答 案 。

世 界 上 许 多 古 老 的 民 族 和 文 化 都 有 自 身 崇 奉 的 圣 贤 ， 例 如 犹 太 教 、 基 督 教 和 伊斯 兰 教 所 共 同 信 奉 的 亚 伯 拉 罕 、 摩 西 等 。 在 这 些 宗 教 和 民 族 的 文 化 中 ， 对 这 些圣 贤 事 迹 的 叙 述 往 往 是 “ 他 们 完 成 了 神 所 赋 予 的 使 命 ” ， 之 后 就 不 再 说 了 。 其实 上 述 这 几 种 宗 教 文 化 的 核 心 就 是 要 告 诫 世 人 必 须 遵 守 神 的 律 法 、 聆 听 神 的 启示 ， 所 以 对 其 圣 贤 的 叙 述 自 然 也 就 到 此 为 止 。

可 是 中 华 文 化 有 所 不 同 。 中 华 文 化 也 有 许 多 类 似 的 圣 贤 ， 例 如 黄 帝 、 广 成 子 、赤 松 子 、 张 道 陵 、 许 逊 …… 等 。 对 他 们 一 生 事 迹 的 叙 述 往 往 会 延 续 到 这 些 人 修炼 有 成 、 回 归 天 国 才 结 束 。

也 就 是 说 ， 虽 然 世 界 上 许 多 民 族 的 文 化 中 都 讲 述 了 对 神 的 信 仰 ， 而 且 世 界 上 许多 对 神 的 虔 诚 信 仰 者 、 精 進 修 炼 者 例 如 亚 伯 拉 罕 、 摩 西 、 黄 帝 等 最 终 都 回 到 了天 国 、 神 的 身 边 ， 但 是 唯 独 中 华 文 化 把 “ 回 归 天 国 ” 这 件 事 情 列 入 到 文 化 传 承的 范 围 之 内 。 所 以 中 华 文 化 确 实 具 有 这 种 “ 回 天 为 本 ” 的 根 本 性 质 。 具 备 这 种性 质 ， 是 中 华 文 化 与 世 界 上 其 他 民 族 文 化 的 一 个 重 大 区 别 。

那 么 中 华 文 化 是 如 何 保 持 “ 回 天 为 本 ” 的 ？ 有 哪 些 具 体 表 现 ？ 让 我 们 首 先 从 历史 的 总 体 格 局 来 看 。

二、对 五 千 年 文 明 的 分 期 分 段

（ 一 ） 采 取 什 么 方 式 概 述 中 华 文 化 发 展 的 格 局 和 历 程 ？

概 述 中 华 文 化 发 展 的 总 体 格 局 与 历 程 ， 需 要 克 服 两 个 困 难 。 第 一 ， 采 取 什 么 样的 模 式 去 概 述 。 第 二 ， 如 何 确 定 “ 五 千 年 文 化 ” 的 起 始 点 、 终 结 点 。

关 于 模 式 的 问 题 ， 中 国 传 统 文 化 普 遍 认 可 一 种 关 于 时 间 、 空 间 与 生 命 的 同 构 关系 。 例 如 在 时 间 方 面 ， 一 年 的 春 夏 秋 冬 与 一 日 的 早 午 晚 夜 具 有 近 似 的 逻 辑 结构 、 运 转 方 式 。 所 以 我 们 可 以 用 这 种 同 构 模 式 分 析 五 千 年 文 明 的 总 体 历 程 ， 得到 一 些 结 论 ； 然 后 将 这 些 与 已 知 历 史 事 实 相 互 对 照 ， 就 可 以 進 一 步 验 证 、 研 宄其 模 式 是 否 适 用 。

关 于 文 明 阶 段 的 长 度 ， 我 们 可 以 借 鉴 已 有 的 传 承 。 中 华 文 化 上 下 五 千 年 ， 以 大约 五 千 年 作 为 一 个 完 整 的 阶 段 。 这 个 五 千 年 的 具 体 长 度 是 多 少 ？ 起 点 和 终 点 在哪 里 ？ 我 们 可 以 首 先 确 定 终 点 。

中 共 于 一 九 八 九 年 发 动 天 安 门 屠 杀 ， 是 中 华 历 史 当 中 最 黑 暗 的 一 页 。 此 后 不 久法 轮 大 法 开 始 弘 传 ， 把 “ 真 、 善 、 忍 ” 宇 宙 最 高 特 性 讲 给 了 人 类 。 经 过 几 十 年的 艰 苦 不 懈 ， 法 轮 大 法 在 世 间 已 经 立 足 ， 这 是 新 文 明 的 开 端 。 法 轮 大 法 是 在 一九 九 二 年 公 开 传 出 的 。 这 个 时 间 在 《 推 背 图 》 中 也 有 预 言 ， 即 第 四 十 象 蛊 卦 颂日 “ 生 我 者 猴 死 我 雕 ” ， 说 的 是 法 轮 大 法 在 一 九 九 二 年 壬 申 猴 年 传 出 。 这 个 历史 时 刻 譬 如 一 年 二 十 四 节 气 中 的 “ 冬 至 一 阳 生 ” ， 是 新 文 明 的 起 点 。 当 然 也 就是 上 一 个 文 明 周 期 的 终 点 。

我 们 还 可 以 找 到 五 千 年 文 明 的 中 间 点 。 中 华 文 化 原 本 以 全 社 会 对 大 道 的 信 仰 为基 础 ， 在 春 秋 战 国 时 期 形 成 大 道 分 裂 、 百 家 争 鸣 的 局 面 。 从 大 道 中 分 裂 出 来 的儒 家 传 承 ， 延 续 了 上 古 礼 乐 治 世 的 体 系 ， 是 中 华 文 明 最 基 本 的 传 承 方 式 。 所 以孔 子 设 馆 授 徒 ， 是 此 后 中 华 能 够 继 承 上 古 文 化 的 关 键 一 步 。 如 果 把 孔 子 开 始 设馆 授 徒 的 时 间 类 比 于 二 十 四 节 气 中 的 夏 至 ， 那 么 就 可 以 推 算 中 华 本 期 文 明 的 整体 时 间 。

关 于 孔 子 设 馆 授 徒 的 时 间 ， 结 合 史 记 记 载 进 行 推 算 ， 可 能 是 公 元 前 五 百 二 十 二年 。 按 照 中 国 传 统 的 计 算 年 龄 方 式 ， 孔 子 时 年 二 十 九 岁 。 他 打 破 上 千 年 的 常规 、 以 民 间 学 者 的 身 份 开 办 私 学 ， 其 实 也 是 顶 着 一 定 的 压 力 ， 也 需 要 通 过 现 实的 检 验 。 经 过 一 年 的 努 力 后 ， 其 私 学 得 到 了 广 泛 的 认 可 ， 恰 逢 三 十 岁 。 所 以 对孔 子 来 说 是 三 十 而 立 。

如 果 根 据 以 上 终 点 和 中 间 点 来 推 算 ， 本 次 文 明 周 期 具 体 长 度 为 五 千 零 二 十 八年 ， 起 始 点 为 公 元 前 三 零 三 七 年 ， 终 结 点 为 公 元 一 九 九 二 年 。 需 要 说 明 ： 以 上起 始 点 （ 公 元 前 三 零 三 七 年 ） 并 不 一 定 是 炎 帝 始 祖 即 位 的 时 间 ， 其 结 束 点 （ 公元 一 九 九 二 年 ） 也 不 是 中 共 红 朝 的 崩 溃 之 日 。 这 两 个 时 间 只 是 文 明 发 展 历 程 的转 折 点 。

（ 待 续 ）