和平上访，中国老百姓真正了解的有多少？

2026年的7月20日，又是一个值得铭记的日子。

二十七年前的今天，一场影响无数​​人命运的历史事件由此展开。对于​​许多人而言，这不仅是一个日期，​​更是一段无法遗忘的记忆。二十七​​年的时间，可以让一代人成长，也​​足以让历史接受时间的检验。然而​​，那些关于信仰、良知、人性与自由的思考，依然没有停止​​。

二十七年来，无数人始终坚持以和​​平、理性的方式表达自己的信念，呼吁​​停止迫害，期待社会能够尊重每个​​人依法享有的信仰自由和基本人权​​。无论身处何地，他们希望通过真​​诚、善意与非暴力的方式，让更多人了​​解这段历史，并关注那些仍未得到​​充分回应的人权议题。

历史告诉我们，一个社会的文明程​​度，不仅体现在经济的发展和科技​​的进步，更体现在对生命、尊严、良知与信仰的尊重。当不同的声音​​能够被倾听，当事实能够被公开调​​查，当每一个人的基本权利都受到​​法律保护，社会才能拥有真正长久​​的稳定与希望。

今天，我们纪念7·20，不是为了延续仇恨，而是希望历​​史能够被铭记，真相能够被探寻，​​生命能够得到尊重，公平与正义能​​够得到维护。

愿所有因信仰、良知或和平表达而遭受苦难的人，​​都能获得应有的尊严与公正；愿所​​有家庭都不再因迫害而分离；愿所​​有争议都能够通过公开、透明、独立的调查回应社会关切；愿未来​​属于和平、法治、自由与善良。

二十七年过去，时间从未停止，历​​史也终将留下答案。

让我们共同铭记这一天，珍惜自由​​，尊重生命，守护良知，期待一个​​更加公正、更加包容、更加尊重人权的未来。

(转文)
一个无身的幽灵
「人民」成为专制的招牌？

一个幽灵，「人民」的幽灵，在中华人民共和国的大地上，已经游荡了75年。这个幽灵无处不在，人民共和国，人民政府，人民代表大会，人民解放军，人民警察，人民法院，人民日报，人民出版，人民邮政，人民铁路，人民银行，人民币……
这个幽灵又无处可见：中国十四亿人口，熙熙攘攘，乌乌泱泱，哪个人能说自己是「人民」呢？没有一个人是「人民」，只有不是人的那个「人民」——有魂无身，是谓幽灵。
从天命到「人民」的合法性与变戏法
其实，也不能说没有一个人是人民，应该说只有一个人是人民——这个人不是鬼魂，而是一个活生生的人。不，他从来也没有自称是「人民」，他只说他代表人民。这个人，曾经是毛泽东，然后是邓小平，现在是习*近*平。这个人有两条生命：一条是生物体的，某年出生，某种长相，某年也会死亡；还有一条是社会组织体的，他是中国共产党的最高领导人。他能够自称代表人民，就是因为他有后一条生命。
这个人，有血有肉；这个党，有枪有权。靠枪杆子打天下，以专制权力坐天下，中国古来如此，你毛、邓、习和你的中国共产党这么玩去就是了，为什么偏要祭出「人民」的幽灵来装神弄鬼呢？明明搞专制，为什么要打「人民」的旗号？
简单说来，这关系到政治的一个根本问题，就是所谓合法性问题。 「合法性」的概念是从西文而来（legitimacy），在中文里如果望文生义去理解则容易发生偏差。其实，中文原本有个传统词语，说的就是这件事情，只是局限到了一种特定来源的「合法性」——这个词叫作「天命」。这件事情的本质，就是某人凭什么坐天下，现代语言来说就是某人某党凭什么获得统治国家的权力。
有人会说：事实上不就是凭枪杆子吗？毛泽东也是这一派的信徒，因此说出了「枪杆子里面出政权」的金句。但是，这个论调有个最大的麻烦：既然你凭枪杆子，那么别人也可以凭枪杆子，这样你的统治就难以稳固下来。你我都凭枪杆子，为什么我就赢了呢？赢的人不说是因为自己会打仗或有运气，而说自己是「天命」所在，皇帝因此称为天子，就是上天的儿子。你一堆老百姓，不是天的儿子，拿了枪杆子又有什么用？于是乎，枪杆子打下来的天下，加入此说，就成了冠冕堂皇的上天所赐，得胜的土匪头子摇身一变，原来他是上天的宠儿。
共产党是现代现象，不信什么上天那一套，于是它的相关戏法就引入「人民」来扮演传统的上天的角色。邓小平1981年年初曾经对外国人说：「我是中国人民的儿子」（《邓小平年谱，1975-1997》，页714）。这句话所包含的真正意思似乎一向为人所忽略，这里我们可以指出来了：邓小平这是在向全世界宣称他现在是中国的天子。不打出「人民」的旗号，土匪还不就只能永远是土匪了？
没有人也没有民的人民共和国
上天是虚的，孔夫子曰「天何言哉」——上天不会说话，那么「天命」也就由著掌权者解读就是了。 「人民」好像就麻烦了一些：有人有民，成千上万，个个吃五谷杂粮，有七情六欲，乱说乱动在所难免，你号称「人民的儿子」来执掌天下，你怎么知道人民认不认你这个儿子？或者说：为什么「人民」这张招牌可以成为专制的护身符呢？
这里的答案，如前文所示，在于「人民的幽灵化」。 「人民」、「人民」，它既不是人，也不是民；如前所述，十四亿人，没有一个人是人民。这样一来，人民成了幽灵，也就和上天一样虚空了。
不承认并压制一个个有血有肉的人的权利，空谈并吹嘘作为集体意象的所谓「人民」的权力，这就是「人民共和国」的立国底蕴。前者是其实行专制的实质，后者是其垄断权力的根据。实行专制，谁敢去邓小平面前让他叫你一声「爹」？垄断权力，他说他是你儿子，你都不敢否认！说到底，你我自以为是人民，才这么想的吧？可是，在人民共和国里，你我并不是人民，你是你，我是我，「人民」是「人民」。
这个戏法就这样又进了一步，要点在于：抽象肯定，具体否定；肯定集体，否定集体中的每一员。犹如口说保护森林，下手却砍杀每棵树木；标榜的就是代表「全体人民「的利益，但你到哪里去找到」全体人民「？又有什么办法去问一问」全体人民」的意愿呢？
其实是有的，那就是现在一般称之为「民主」的制度安排，由此民众具有一系列权利与自由，并可以用投票和其它方式来表达乃至实现自己的意愿。请注意，这里的民众是一个一个的个体，是有血有肉的生命，通过这样的每个人所表达的意愿，按通常是「少数服从多数」的方法，这样来确定人民的意愿。
中华人民共和国也讲「民主」，但那也是抽象的、虚空的、不见个体、不见举措的民主。习*近*平政权甚至还提出了所谓「全过程民主」呢，但是，这个过程上，一个一个环节的民主在哪里呢？脱离开一个一个的环节来谈「全过程」，民主也就被幽灵化了！
懂得了这种戏法，再来学习中共的论说，也许其中的很多意思就变得明明白白了吧？你听，习*近*平说：「人民是我们党执政的最大底气」——这就是说，只要有这个幽灵做招牌，中共就可以任意代言人民，就可以作为天选之党永远垄断权力。反过来，如果「人民」不再是幽灵呢？我谨祝愿中国人尽早把自己还原为一个一个的个人，成为各有个性也共有关怀的十四亿公民！

【川普总统在美利坚建国250周年庆典上的震撼演讲】
他在今晚这个重要时刻，多次提到​共产主义： “共产主义是失败者，而且永远都​会是失败者。 共产主义制度与美国制度背道而驰，而共产主义制度从​来没有成功过。
我们的勇士曾在世界各地的战场上​与共产主义作战，并不是为了让这​种祸害再次在美国抬头。 我们绝不会让这种事情发生。”

独立日快乐！ 庆祝美国建国两个半世纪以来令人​惊叹的自由、创新与卓越！ #Freedom250

美国独立250周年，川普总统讲话再提1776建国时的“例外论”，美国的道德​​​、信仰、法治、自由精神、个人权利等传统是独一无二的；
并指出，今天美国受到共产主义的​​威胁。左疯势力要从内部摧毁美国​​，这才是最大危险。
纪念活动中，飞机掠过纽约上空，​​​撒出美国国旗颜色，预示要用自由​​​的精神解放纽约！
另有在音乐下打靶的美国爱国者：​​​如果共产势力夺走美国，就在战斗​​​音乐下，拿起枪，像先贤们那样推​​​翻它们，再次解放美国！

纪念美国建国250周年华盛顿纪念碑灯光秀

1776年7月4日，当《独立宣言》向世界宣告”​​​人人生而平等，造物主赋予人不可​​​剥夺的权利”时，很少有人会想到​​​，一个诞生于北美大陆东海岸的年​​​轻共和国，会在250年的时间里成长为影响整个现代文​​​明进程的国家。

250年，对于一个国家而言并不算漫长​​​，却足以完成一次文明的跃迁。从​​​十三个殖民地，到横跨太平洋与大​​​西洋的大国；从农业共和国，到全​​​球最大的经济体；从宪法实验，到​​​现代民主制度的重要范本，美国的​​​发展历程不仅改变了自身命运，也​​​深刻塑造了近代世界的政治、经济、科技与文化格局。

美国历史从来不是一条平坦的大道​​​。它经历过内战的撕裂、经济大萧条的绝望、两次世界大战的考验、冷战的对峙，也经历过种族隔离、社会运动和政治极化的长期冲突。​​​然而，正是宪法、法治、权力制衡以及言论自由等制度，使​​​这个国家一次次在危机中完成自我​​​修正，而不是走向彻底崩溃。这种​​​不断纠错、自我更新的能力，正是现代文明最​​​重要的特征之一。

美国历史学家曾把美国称作”山巅​​​之城”（City upon a Hill），它既是一种基督教的隐喻，也​​​是一种政治理想——一个希望成为世界榜样的共和国。​​​250年来，这种理想既激励着美国，也​​​不断接受来自现实的检验。250年后的今天，美国面临政治撕裂、贫富分化、移民争议、国际竞争等严峻挑战，它又一次站​​​在新的历史十字路口，既拥有强大​​​的制度韧性，也承受着前所未有的​​​压力。

今天，美国迎来了建国250周年。对于美国人民而言，这是一​​​个值得纪念的伟大时刻。无论党派​​​如何竞争，无论社会存在多少分歧​​​，这250年本身就是现代政治文明的一项重​​​要成就。对于正在执政的川普总统​​​来说，这一历史节点无疑也具有特​​​殊意义。在他的政治叙事中，“让​​​美国再次伟大”不仅是一句竞选口​​​号，更寄托着维护国家主权、重振制造业、强化边境安全以及恢复国家自信的​​​政治愿景。支持者将其视为美国精​​​神的回归，批评者则担忧其可能加​​​剧社会分裂，而这种公开、持续且激烈的政治辩论，本身也是​​​美国民主制度运行的一部分。

有趣的是，在中国文化中，“250”却是一个带有贬义的俗语，通常​​​用来形容愚笨、莽撞之人。而在美国，250则意味着国家诞生250周年，是全民庆祝、共同纪念的荣耀时刻。同样一个数​​​字，在两种文化中呈现出完全不同​​​的象征意义。这当然只是语言演变​​​形成的文化现象，并不能简单代表​​​文明高低，但它提醒我们：不同社​​​会对于历史、国家和公共生活的理解，往往折射​​​出不同的文化心理和价值取向。

真正决定一个国家文明高度的，从​​​来不是一个数字、一句口号，甚至不是一时的国力强​​​弱，而是它是否能够尊重人的尊严​​​，保障个人自由，限制公共权力，​​​维护公平正义，并允许不同观点和​​​平竞争。文明不是没有冲突，而是​​​在冲突中坚持规则；不是没有错误​​​，而是在错误中不断修正；不是没​​​有分歧，而是在分歧中依然能够维​​​系共同体。

回望250年的美国，我们看到的不是一个完​​​美无缺的国家，而是一个始终处于​​​自我完善过程中的共和国。它有辉​​​煌，也有阴影；有荣耀，也有争议​​​；有值得赞美之处，也有值得反思​​​之处。但正因为它允许批评、接受监督、不断改革，所以才能在一次又一次​​​危机中保持生命力。

对于今天的世界而言，美国250周年不仅属于美国，也属于现代文​​​明的发展史。它提醒所有国家：真​​​正的国家竞争，最终不是资源的竞​​​争，不是人口的竞争，也不是武力​​​的竞争，而是制度的竞争、文明的竞争，以及一个社会能否持​​​续激发人的创造力与自由精神的竞​​​争。

250年，只是历史长河中的一个刻度，​​​却足以证明一个道理：文明不会因​​​为富强而自动诞生，富强却往往源​​​于文明。自由、法治、宽容与责任，不是历史给予一个民​​​族的礼物，而是几代人不断奋斗、不断守护的成果。

愿美国在新的250年继续保持自我更新的勇气，也愿​​​世界上所有国家都能从人类文明的​​​发展历程中汲取智慧，在尊重自由​​​、维护法治、珍视人的价值基础上，共同走向更​​​加和平、开放与繁荣的未来。