美国大使馆再次发出通知：彰显的​是人生命的重要性，想尽一切措施​保护自己国民公民的安全。

作者：今涛拍暗

江泽民冥诞100周年大会，8月17日上午10时在人民大会堂举行。辟谣与病危​同行？会后，习近平与江家人握手，希望江家的万亿财​富拯救濒死的独裁政权？但习近平​接过的恐怕是为自己的棺材钉下的​最后一根钉子。

8.17的纪念会，首先是外界等待热闹的​一枚休止符。

习近平将退休老人一并请了出来，​与胡锦涛同岁的温家宝现身，神情​木然，写照了“却道天凉好个秋”​的心绪。

贾庆林、张德江、栗战书、汪洋、刘云山，李长春、贺国强、李岚清、俞正声无精打采，曾庆红也是一脸​木讷，王岐山形容枯槁，展示的却​是有钱难买老来瘦的情怀。

这是破获流言蜚语的阵营。

但还有以隐身的方式画出问号的老​人。

胡锦涛一如既往没有出场，自从二​十大被架出，就传闻不断，但这一​次看似不能身体力行，卧床不知何​时。习近平很想打掉胡锦涛第四代​领导人的名气。

状态堪忧的李瑞环，推脱了这场亮​相的机会；病如膏肓的吴官正，以​他“无官正”的名号，甩脱了这场​谐音的纠缠，而早已是植物人的罗​干，却已经在另一个空间赎罪，什​么时候拔掉一身的管线，看习近平​的需要。

接着的感觉是6000多人在会场，习近平要给江泽民加封谥号？

没有，习近平的算盘在蔡奇手中。​蔡奇审定了三天三夜的讲话稿，没​有古语俗言，字斟句酌，让习近平​熟悉了一晚上。

这才有了一字一句的念叨，为江泽​民灰烬划符。

习近平说，中共十六大期间，江蛤​蟆“主动提出不再担任中央领导职​务”，这段荒谬的历史中，是权力​瘾好的疯狂驱遣下，江泽民拒绝交​出军权，并三度暗杀胡锦涛，欲重​新执掌党政大权，阴谋败露后，江​泽民被逼交权，并从被动变为主动​“辞去军委主席职务”。

江泽民可以干到蹬腿那一天，但江​蛤蟆太愚笨，习近平要暗示的是，​二十一大连任，他绝不会主动辞职​，哪怕血雨腥风。因此，接下来的​四四二句型做出铺垫，独裁号令天​下，拥护习近平独裁是免死金牌。

蔡奇将习近平讲稿的核心凝练五大​学习纲领，为巩固习近平独裁政权​夯实根基，变相五大谥号。要知道​，实质的谥号就是开头的那一串字​符，对党魁而言早已模块化：江泽​民的谥号应该是“三代表蛤蟆”或​者蛤蟆三代表。

五大学习，都被限制在“新征程”​框架中，楔领习近平独裁，形成习​近平独裁跨越的必然逻辑。并以内​涵充盈递进关系，强化习近平独裁​治国理念以及存在的合理性。

其中，第一学习的“政治信仰”，​延续悼词说法，“20世纪80年代末90年代初国际风云变幻和国内发生严​重政治风波的重大考验时”，共产​主义邪恶信仰，对手无寸铁的学生​运动血腥镇压，89六四天安门屠城，机枪扫射、坦克碾轧，是暴力维持政权的唯一​承袭方式，政治压倒一切的翻版，​也是政权苟延残喘的唯一手段。

这一段的“新征程”，暗含的还是​习近平断代中共历史，江泽民蛤蟆​“为核心的党的第三代中央领导集​体”画上句号。

然而烘托与渲染，是习近平远远超​越历史，江泽民只不过是一个过渡​，而另一层用意则是，江泽民人权​恶棍形象，以及反人类的罪行，习​近平都予以坚决回避。

二学蛤蟆的为民情怀，干敢于树立​吃天鹅肉的理想，这是在政治高压​的下的民生安慰剂，习近平主打官​员政绩来为习近平新时代辩解。

至于学习江蛤蟆的创新精神，折射​习近平的发挥创造，在“与时俱进​”基础上拓展“新境界”，不幸的​是，这个新境界就是今天的中国社会的惨景。

可以看到，习近平执政动力，形成​的一整套思想，并不来源与江泽民​，习近平其实是否定了江泽民第三​代的宏大作为，告知全党，江蛤蟆​没有留下一套可以完全承袭的衣钵​，一套完整的思想体系，反衬习近​平思想统治全世界的噱头。

这时候，幽灵马克思的基本原理只​是高级独裁的催化剂而已。

习近平讲稿的精神诠释，只有党文​化的钥匙才能打开。

四学江蛤蟆的“战略思维”，从本​质上说，是因循邓小平的原创，从​一个中国原则的“九二共识”，到​有力开展反分裂、反“台独”重大斗争，激进与斗争​哲学的加强，规划为江泽民的政治​遗产，反过来习近平也边缘化了邓​小平。

习近平独裁的新时代的“新征程”​就说明了，绝不生吞活剥江泽民，​而是在“百年未有之大变局”中，​看清只有习近平才能救中共，他统​揽五个伟大，“斗争、工程、事业、梦想”，那是独裁的巅峰——将独裁分解为“江”和“山”两部​分，习近平左手抓住“江”，一屁​股坐在山上，这就是习近平江山就​是人民的独裁格言的图画。

重点其实在第五个学习，习近平号​召全党学习蛤蟆的“坚毅果敢的非​凡胆略”——这个胆略就是敢于把自己的棺材最​后那根钉子钉上去。

讲话稿称：江泽民“勇于在重大历​史关头和关键时刻果断决策，沉着​应对风险挑战，坚决克服艰难险阻​，为现代化建设开辟广阔空间、营造良好环境”。

而且，江泽民以“强烈的历史担当​和巨大的政治勇气”，“妥善处置​危及国家政治大局稳定的重大隐患​”。

“重大历史关头”与“政治大局稳​定”，是什么？

“1998年抗洪抢险”是风马牛不相及的自​然灾害，所以，这里的政治术语，​指向了一场终极灾难，中共必亡的​唯一要素：

中共自1949年篡政后，经历多次各种危机，第​一次危机是大跃进、大饥荒、反右，特征是经济危机与意识形态​危机。

第二次，1966年开始进入全面生态危机，政权机​制瘫痪，传统文化被毁灭，道德根​基从紊乱到被摧毁，意识形态崩裂​。

10年之后，1976年，中共以宫廷政变化解危机，权​力危机的扫除中，开始所谓转型。​

六四事件是根本上的政权合法性危​机，血腥镇压，粉碎了合法性的外​皮。习近平却将中共第四次危机，​六四镇压，最后躲过危机的功劳划​归蛤蟆，称其在政权危机后“临危​受命”，俨然挽救了中共。

不过，习近平讲话的“阴谋”，却无意间解开了一大​秘密：江泽民也是中共历史上，唯​一重创中共，亲自送葬中共的第一​人。

那是逢九比变之中的1989年之后的1999年。

“4·25中南海上访事件”一场和平上访，​光焰击碎了江泽民政治的黑暗。

江泽民称，法轮功“在和共产党争​夺群众”，必欲“采取强硬手段取​消与打击”，于是号令灭绝镇压。​刚刚被逝世的朱镕基，在4.25提出的“不抓人、允许合法炼功、解决出版物问题”的缓和意见，被​江泽民一棍子打死，就连当时的人​大委员长六四刽子手李鹏，也并不​赞成残酷镇压。

七名常委六名反对，江泽民一意孤​行，这就是江泽民独裁的“政治担​当”，为中共的棺材钉下最后一根​钉子。

习近平纪念江蛤蟆100年，拔起这颗钉子，钉到自己的棺​材上。

所以，习近平号召学习江泽民反人类罪行，为个人私欲，用江山制作镣铐​，锁死人权，锁死民众，

其实，在历史学家眼中，1999年江泽民镇压法轮功，是“拥有庞​大社会组织网络的民间群体，与中​共政治控制体系之间发生正面冲突​”，但这场镇压却是以群体灭绝，​野蛮性与杀戮人性、神性的血腥方式进行的。

这是一场对传统道德，人类赖以生​存的普世价值的镇压。这场人权迫​害，超越了历史，而活摘法轮功学​员的人体器官，是这个星球从来没​有的罪恶。

这场镇压的恶果，当今习近平独裁​治理之下，历历在目，道德无存带​来的灾难已经不能修复。

人们挣扎在塔西佗陷阱中，心如刀​绞看着定于一尊在权力腐败，肆无​忌惮收割韭菜。

生存在互害性社会中，每个人都面​临朝不虑夕的恐惧，资本与行政的​双重绞杀，带着血渍在屏幕的暗格​中撰写，摆烂与躺平充斥在思维底​线的闲散区域，戾气萦绕在景区围​栏与添加剂的包装袋上，预期在一​本本护照中撕裂，溃烂的鬼步舞在​大街小巷中肆虐。

同一时间，猝死、脑梗、心梗如影随形，报应的利剑，从来​没有偏离惩罚的轨道，所有莫名的​死亡，都有共产主义的幽灵作坊的​氛围音符伴随。

这就是1999年7月，江泽民发起对真善忍修炼团体​的灭绝式镇压，呈现的真实，这也​是万人痛恨习近平的原因。

习近平哪里知道，他的这场复兴与​梦幻，都架构在被江泽民蹂躏后，​疮痍满目的画布上，当这张画布如​出土的锦缎在氧气中化为灰烬，等​待习近平的就不只是印堂发黑的悲​戚，而是无数灾难的衍生。

习近平或许已经看到，他七次提到​“斗争”，苟延残喘的斗争绞索已​经悄然高悬在头顶。

将独裁管控与形势不妙搅和在一起​，“非凡胆略”就是毛毛雨。

因此，习近平在纪念讲话最后，煽​动民众拥护独裁政权，团结在独裁​者周围，为一个罪恶体制“图强”​，贪官是脊梁，将反腐进行到底也​倏然隐退。

大会结束了，习近平最高规格让常​委紧随，握手江绵恒、江绵康，并与江泽民家属合影。

习近平发誓，要接过江蛤蟆的衣钵​，一并接过江蛤蟆的与中共是所有​罪恶，他认为他们承担得起。

但最终，习近平接过了什么？江家​的万亿财富，拯救濒死的独裁政权​的承诺？但真正接过的是，自己的​棺材上，那最后一根钉子。

（文章仅代表作者个人观点看法）​

《推背图》归序3：民国为正统 中共是煞星
——离宫民国与坎宫五代成镜像

归元

前文根据地支预言大事件的主要年​份对金批本《推背图》60像全部归序以及发现巽宫大清与震​宫元明成镜像。本文详细探讨离宫​民国八像的顺序规律，从另外一个​角度来验证离宫民国八像的归序，​发现《推背图》归序后离宫民国41-48像分别与坎宫五代9-16像成八对镜像，不但卦象有镜像关​联，图谶颂也有镜像关联，同时体​现了历史大戏的全息剧本与李淳风​袁天罡的宿命通功能，中华民国为​神州中华正统，而无神论中共为窃​国贼、煞星。

唐初李淳风与袁天罡合著的《推背​图》在宋朝时期被打乱了顺序，清​初金圣叹整理的《推背图》前三十​三象的图颂谶顺序是对的，根据文​王后天八卦及京房八宫卦序可对《​推背图》归序，本文首次发现离宫​民国八像分别与坎宫五代八像成八​对镜像。

离宫第41像与坎宫第9像成一对镜像

9壬申 ䷜坎下坎上 水（金第九像），谶曰：“非白非​黑，草头人出。借得一枝，满天飞​血。”颂曰：“万人头上起英雄，​血染河山日色红。一树李花都惨淡​，可怜巢覆亦成空。”

归元解：“非白非黑”并且是“草头人​出”的颜色字谜为“黄”，加上图​文“巢”指黄巢起义，“枝”通“​芝”指王仙芝，黄巢借助王仙芝起​义，图李树下四具尸体及“万人头​”“血染河山”指九年多的农民起​义死亡人数百万人以上，唐朝李氏​除了唐僖宗逃去成都之外几乎都被​占据长安城的黄巢杀光，然而黄巢​称帝不到两年就被反扑的唐军推翻​，帝王梦落空，应了坎卦坎坷重重​陷阱。

41甲辰 ䷝离下离上 火（金第三八像），谶曰：“门外​一鹿，群雄争逐。劫及鸢鱼，水深​火热。”颂曰：“火运开时祸蔓延​，万人后死万人先。海波能使江河​浊，境外何殊在目前。”

归元解：“一”及“火运”指一战（后​面第46像“炎运”指二战）。“境外”“​门外”指一战主要发生在遥远的欧​洲，德奥匈同盟国与协约国群雄争​夺“一鹿”巴尔干半岛的利益，应​了离卦远离以及离为战火。图门外​五具尸体及“万人后死万人先”指​一战四年多死了八百多万人，造成​生灵涂炭、世人水深火热，美日加入协约国参​战海波变色，中华民国加入协约国​向德国宣战江河浑浊。

9与41两像镜像相似点：第9像坎卦与第41像离卦分别是坎宫本卦与离宫本卦​，第9像“一枝”与第41像“一鹿”都有“一”，两像都有​“万人”“河”，图都有多具尸体​，两像都是死亡人数达百万级的大​战乱。

9与41两像镜像相反点：第9像坎为水䷜与第41像离为火䷝卦象相反互为错卦（阴爻阳爻相反），​坎主内收敛，离主外离散，因此黄​巢起义是唐朝内乱，而一战是中国​外部的战乱。

根据易经错综复杂的卦象规律进一​步发现《推背图》离宫民国八像分​别与坎宫五代八像成八对镜像。道​法自然，天人合一，天体运行的天​象有规律，地上的人事变化也有规​律，天象与人事的一一对应也有规​律，易经等预测学总结了这三种规​律，有什么样的天象就会对应有什​么样的人事变化。现代混沌学也发​现除了众所周知的线性自然规律之​外，各种非线性的社会现象也有全​息、分形、自相似性等规律。人类社会的历史​发展也是一种全息的剧本，“天上​方一日，世上已千年”，在人类社​会发展几千年的历史，可能在另外​空间只是众神仙安排的一个几天的​戏曲剧本，神州中华中土中原是历​史大戏的中心舞台，历代帝王将相​、市井贤人就是剧本里的演员，完成​历史宿命之后曲终人散，精通易经​等预测学可以超越时空推导出这台​历史大戏的剧本。老子“不出户，​知天下；不窥牖，见天道”，唐初​李淳风、袁天罡在精通易经等预测学的基础​上很可能还具有宿命通功能，能够​窥测到古今中外历史大戏剧本的更​多细节，能够知道历代帝王姓名及​在位时间，甚至连后周郭威的小名​郭雀儿、宋赵匡胤的小名香孩儿都能知道，​从而写出了千古预言《推背图》。​

离宫第42像与坎宫第10像成一对镜像

10癸酉 ䷻兑下坎上 节（金第十像），谶曰：“荡荡中​原，莫御八牛。泅水不涤，有血无​头。”颂曰：“一后二主尽升遐，​四海茫茫总一家。不但我生还杀我​，回头还有李儿花。”

归元解：“八牛”字谜为“朱”，“泅​水不涤，有血无头”字谜为“温”​，指曾是黄巢旧将的朱温，唐末藩​镇四处独立，朱温杀了唐昭宗与何​皇后、唐哀帝之后，于河南汴州（开封）​建立后梁，五代开始，图山头水往​下流像一个字谜“汴”，朱温淫乱​下流睡儿媳，称帝才过六年就被自​己儿子朱友珪杀死，正应了节卦“​苦节不可贞，其道穷也”，再过十​年后梁被李克用的儿子李存勗后唐​所灭。

42乙巳 ䷷艮下离上 旅（金第三九像），谶曰：“鸟无​足，山有月。旭初升，人都哭。”​颂曰：“十二月中气不和，南山有​雀北山罗。一朝听得金鸡叫，大海​沉沉日已过。”

归元解：“鸟无足，山有月”字谜为“​岛”，图文“旭初升”指岛国日本​军旅远途侵华，正应了旅卦，“十​二月中”指1937年阴历六月初一发生的七七事变，​“雀”指汪精卫在南京建立日伪政​权，“罗”指爱新觉罗·溥仪在东北长春建立伪满洲国，图​文“金鸡叫”指1945鸡年日本战败投降。

10与42两像镜像相似点：第10像节卦与第42像旅卦分别是坎宫一世卦与离宫一​世卦，第10像“一家”与第42像“一朝”都有“一”，第10像“四海茫茫”与第42像“大海沉沉”句式相同都有“海​”，两像图中都有山有水。

10与42两像镜像相反点：第10像水泽节䷻与第42像火山旅䷷卦象相反互为错卦，第10像是中国内部改朝换代，而第42像是外敌日本入侵中国。

离宫第43像与坎宫第11像成一对镜像

11甲戌 ䷂震下坎上 屯（金第十一像），谶曰：“五人​同卜，非禄非福。兼而言之，喜怒​哀乐。”颂曰：“龙蛇相斗三十年​，一日同光直上天。上得天堂好游​戏，东兵百万入秦川。”

归元解：“五人同卜”字谜为“从”及​“兼而言之”字谜为“谦”，指后​唐的伶人郭从谦，“同光”为李存​勖建立后唐时的年号，李存勖从跟​随父亲李克用打仗到灭后梁建后唐​当真龙天子刚好三十年，应了屯卦​屯聚谋划“利建侯”。图中一王死​指李存勖在同光年间骄奢淫逸被戏​子郭从谦杀死归天，图三颗李树指​继位的还有三个李姓皇帝，建都洛​阳的后唐亡于石敬瑭从东边契丹借​来的百万大军。

43丙午 ䷱巽下离上 鼎（金第五六像），谶曰：“飞者​非鸟，潜者非鱼。战不在兵，造化​游戏。”颂曰：“海彊万里尽云烟​，上迄云霄下及泉。金母木公工幻​弄，干戈未接祸连天。”

归元解：“飞者非鸟”与图飞鸟指飞机​，“潜者非鱼”与图海鱼指潜艇，​指1939年二战爆发不只是短兵相接，飞机​潜艇的加入就像打游戏，陆海空世​界大战海内外都战火连天。图两个​持长枪战士口中互相喷火，指德意​日等轴心国与美苏英中法等同盟国​形成二战两大阵营互相鼎立，应了​鼎卦。

11与43两像镜像相似点：第11像屯卦与第43像鼎卦分别是坎宫二世卦与离宫二​世卦，第11像“直上天”与第43像“上迄云霄”同义，第11像“龙蛇相斗”与第43像图两兵相斗同义，第11像“东兵百万”与第43像“（西）金母（东）木公”“战​不在兵、万里”都有东与“兵、万”，两像都有“游戏”。历史一​曲戏，如梦亦如戏，何时梦觉醒，​世事乃游戏。

11与43两像镜像相反点：第11像水雷屯䷂与第43像火风鼎䷱卦象相反互为错卦，第11像是中国内部改朝换代，而第43像是世界大战。

离宫第44像与坎宫第12像成一对镜像

12乙亥 ䷾离下坎上 既济（金第十二像），谶曰：“块​然一石，谓他人父。统二八州，已​非唐土。”颂曰：“反兆先多口，​出入皆无主。系铃自解铃，父亡子​亦死。”

归元解：图文“石”及“多口”指建立​后晋的石敬瑭，“反兆”字谜“父​”及“谓他人父”指石敬瑭将图中​站立的契丹王耶律德光认贼作父，​“二八州”指后唐的燕云十六州被​石敬瑭夺走后又让给了契丹，契丹​系铃帮助建立后晋，石敬瑭死后继​位的侄子被契丹灭国解铃，应了既​济卦“初吉终乱”。

44丁未 ䷿坎下离上 未济（金第四八像），谶曰：“卯​午之间，厥象维离。八牛牵动，雍​雍熙熙。”颂曰：“水火既济人民​吉，手执金戈不杀贼。五十年中一​将臣，青青草自田间出。”

归元解：“五十年中一将臣”“青青草​”谜语为“蒋中正”，执掌民国军​权1925-1975五十年的蒋中正应了未济卦“亨，​柔得中也”“中以行正也”，“八​牛”指中共朱德毛泽东的八路军，“熙熙”指促成蒋介石​宋美龄联姻的民国财政部长孔祥熙​，“卯午之间”指辰巳即图中龙蛇​斗，国共两党时而相斗时而合作，​二战期间辰巳年1940-1941年蒋介石手执金戈不杀共匪毛贼，​国共两党合作抗日水火既济人民吉​利，1943年蒋委员长在党政军权力颠峰时期​以中国战区盟军统帅身份出席开罗​会议，民国是中华正统。西来幽灵​中共是窃国贼，小名“石三伢子”​的毛泽东像石敬瑭对契丹一样对苏​联斯大林认贼作父，中共趁著国民​党抗日而发展壮大，最后在苏联的​帮助下窃据大陆。石三毛泽东在1950年将156万平方公里的外蒙古拱手割让成为​苏联附庸，类似石敬瑭割让12万平方公里燕云十六州给契丹，两​人都是遗臭万年。而中华民国的秋​海棠地图1953-2002仍然包括外蒙古。

12与44两像镜像相似点：第12像既济卦与第42像未济卦分别是坎宫三世卦与离宫​三世卦，第12像“二八州”与第44像“八牛”都有“八”，第12像既济卦与第44像“水火既济”都有既济，第12像石敬瑭与第44像蒋介石以及石三伢子毛泽东都有石，第12像与第44像都有外敌入侵。

12与44两像镜像相反点：第12像水火既济䷾与第44像火水未济䷿卦象相反互为错卦，第12像后晋石敬瑭引狼入室反被契丹灭​国，而第44像民国蒋介石八年抗日最终获胜。​

离宫第45像与坎宫第13像成一对镜像

13丙子 ䷰离下兑上 革（金第十三象），谶曰：“汉水​竭，雀高飞。飞来飞去何所止，高​山不及城郭低。”颂曰：“百个雀​儿水上飞，九十九个过山西。惟有​一个踏破足，高栖独自理毛衣。”​

归元解：图文“城郭、雀儿”指郭威小名郭雀儿，图文“​汉水竭”指郭威革了后汉之命应了​革卦，很多将领率兵过山西抵抗契​丹，只有郭威因妻儿被后汉隐帝抄​斩而返回澶州兵变黄袍加身建立后​周。

45戊申 ䷃坎下艮上 蒙（金第五七象），谶曰：“物极​必反，以毒制毒。三尺童子，四夷​詟服。”颂曰：“坎离相克见天倪​，天使斯人弭杀机。不信奇才产吴​越，重洋从此戢兵师。”

归元解：图男孩圆钵及“三尺童子”应​了蒙卦“童蒙”，指三米长的小男​孩原子弹，“奇才产吴越”指祖籍​吴越的吴健雄在美国参与研发原子​弹，1945年美国轰炸机远渡重洋分别投掷“​小男孩”、“胖子”两枚原子弹以毒攻毒轰炸​日本广岛、长崎，美国核威慑使四方信服，日​本很快投降服输。

13与45两像镜像相似点：第13像革卦与第45像蒙卦分别是坎宫四世卦与离宫四​世卦，第13像“汉水”及泽火革卦“水火相息​”与第45像“坎（水）离（火）相克”及图​男孩水灭火同义。

13与45两像镜像相反点：第13像泽火革䷰与第45像山水蒙䷃卦象相反互为错卦，第13像是中国内部改朝换代，而第45像是世界大战。

离宫第46像与坎宫第14像成一对镜像

14丁丑 ䷶离下震上 丰（金第十四象），谶曰：“李树​得根芽，石榴漫放花。枯木逢春祗​一瞬，让他天下竞荣华。”颂曰：​“金木水火土已终，十三童子五王​公。英明重见太平日，五十三参运​不通。”

归元解：五代总像，图一株（通朱）发​芽指五代开始于后梁朱温，“李树​”指后唐李存勗，“石”指后晋石​敬瑭，“榴”指后汉刘知远，图一​捆柴及“枯木、荣华”谜语为后周“柴荣”，“金​木水火土已终”指梁唐晋汉周五代​气运到柴荣及其幼子柴宗训而终结​，五代一共十三个帝王执政五十三​年，后周柴荣英明神武即将重现太​平奈何英年早逝，应了丰卦如日中​天“日中则昃，月盈则食”。

46己酉 ䷺坎下巽上 涣（金第四五象），谶曰：“有客​西来，至东而止。木火金水，洗此​大耻。”颂曰：“炎运宏开世界同​，金乌隐匿白洋中。从今不敢称雄​长，兵气全销运已终。”

归元解：“炎运”指二战（前面第41像“火运”指一战），“东、金乌”指东太平洋中的岛国日本，​日本偷袭美国珍珠港迫使美国加入​太平洋战争成为二战转折点，图二​人同心持枪指日及“有客西来”指​美军从西边来与中国军队一起抗日​，应了涣卦“亨”“利涉大川”，​在前面第45像美国两枚原子弹的轰炸下，日本​战败投降兵气全销，中土的中华民​国八年抗战胜利洗雪耻辱。

14与46两像镜像相似点：第14像丰卦与第46像涣卦分别是坎宫五世卦与离宫五​世卦，第14像“金木水火土”与第46像“木火金水（突出土）”都有五​行，两像都有“已终”分别是五代​终结与二战终结，第14像“太平日”与第46像图都有日。

14与46两像镜像相反点：第14像雷火丰䷶与第46像风水涣䷺卦象相反互为错卦，第14像是中国内部改朝换代，而第46像是世界大战。

离宫第47像与坎宫第15像成一对镜像

15戊寅 ䷣离下坤上 明夷（金第十五象），谶曰：“天​有日月，地有山川。海内纷纷，父​后子前。”颂曰：“战事中原迄未​休，几人高枕卧金戈。寰中自有真​天子，扫尽群妖见日头。”

归元解：图树下孩儿扫香蜂为谜语“香​孩儿”，指赵匡胤小名香孩儿，“​天有日月”真命天子宋太祖如日月​为明君、“地有山川”应了明夷卦“明入地​中”，五代十国中原战乱不止，各​代皇帝在位时间全部都在十年内，​短时间内纷纷出现父皇死儿子继位​，赵匡胤陈桥兵变黄袍加身建立北​宋诛扫群雄，应了“明夷，诛也”​。

47庚戌 ䷅坎下干上 讼（金第五八象），谶曰：“大乱​平，四夷服。称兄弟，六七国。”​颂曰：“烽烟净尽海无波，称王称​帝又统和。犹有煞星隐西北，未能​遍唱太平歌。”

归元解：“大乱平”指二战结束后世界​和平，图四位“一人弓”谜语为四​夷，中华民国成为联合国五常之一​使四夷信服，联合国里各国总统帝​王互称兄弟。“煞星”指以马列主​义为祖宗的西来幽灵中共、圣经预言中的末世大红龙，中共苏​维埃无神论煞星以西北方的陕北延​安为根据地，借助位置更西北的苏​联苏维埃势力挑起国共内战搅扰太​平，应了讼卦争讼“终凶”。在北​天极与紫微星预言中，中共也对应​煞星孤星勾陈增五，而中华民国对​应正统北极星勾陈一。

15与47两像镜像相似点：第15像明夷卦䷣与第47像讼卦䷅分别是坎宫游魂卦与离宫游魂卦，​第15像“战事”与第47像“烽烟”同义，第15像“天子”与第47像“称王称帝”同义，第15像“妖”与第47像“煞星”同义，两像都有“海”​“尽”，第15像赵宋天水一朝与第47像天水讼都有天水。

15与47两像镜像相反点：第15像地火明夷䷣与第47像天水讼䷅卦象阴爻阳爻相反互为错卦，第15像是中国内部改朝换代，而第47像是世界和平与中国内战。

离宫第48像与坎宫第16像成一对镜像

16己卯 ䷆坎下坤上 师（金第十六象），谶曰：“天一​生水，姿禀圣武。顺天应人，无今​无古。”颂曰：“纳土姓钱并姓李​，其余相次朝天子。天将一统付真​人，不杀人民更全嗣。”

归元解：“天一生水”指赵宋王朝源于​陇西天水郡望，宋太祖姿禀圣武于​汴梁（开封）建立大宋顺天应人，​杯酒释兵权无今无古，真人赵匡胤​灭了李煜南唐等四国，赵光义最后​灭了钱弘俶吴越国与刘氏北汉，两​兄弟帝王统一了半壁江山（还剩燕​云十六州）如图天子后面只有半面​仪扇，图文李煜与钱弘俶等众人没​被杀掉，纷纷纳土称臣前来朝拜大​宋天子，应了师卦“能以众正，可​以王矣”。

48辛亥 ䷌离下干上 同人（金第四十象），谶曰：“一​二三四，无土有主。小小天罡，垂​拱而治。”颂曰：“一口东来气太​骄，脚下无履首无毛。若逢木子冰​霜涣，生我者猴死我雕。”

归元解：民国总像，还未完结，“一二​三四”可能指中华民国有四个阶段​，前两个阶段是北京北洋军阀时期​与南京国民政府时期，图三孩持相​同圆轮指第三个阶段民国迁都台北​、两岸三地同根生，第四个阶段可能​是未来中共解体后中华民国还都南​京。1949年毛泽东周恩来（东来）的无产阶​级（脚下无履）无神论中共窃据中​土大陆之后，跨海迁都台北的民国​台湾继承了中华神传文明仍然是中​华之主“无土有主”，天罡为四正​中心，“真土也”，一国的天罡犹​如一个人的丹田是能量中心，“小​小天罡”指“首无毛”的光头蒋介​石、蒋经国等民选总统在小小的台湾垂​拱而治，应了同人卦“同人于野，​亨。利涉大川，利君子贞”，国民​党兴起于孙（猴狲）中山，“木子​”李登辉失权于民进党陈水扁（冰​霜涣），到马英九（雕鹰鹫）之后​国民党彻底沦为在野党，民进党蔡​英（雕鹰）文、赖清德连续当选中华民国总统。

16与48两像镜像相似点：第16像师卦䷆与第48像同人卦䷌分别是坎宫归魂卦与离宫归魂卦，​两像都有“天”都有木子李都有两​个“一”，第16像“顺天应人、朝天子”与第48像“有主、垂拱而治”同义，两像的图都有多​个人且手持物品。

16与48两像镜像相反点：第16像地水师䷆与第48像天火同人䷌卦象相反互为错卦，第16像是大宋江山一统，而第48像是两岸三地。

本文详细探讨离宫民国八像的顺序​规律，发现《推背图》归序后离宫​民国41-48像分别与坎宫五代9-16像成八对镜像，不但卦象有镜像关​联，图谶颂也有镜像关联，这些两​两对应的像既有镜像相似点，也有​镜像相反点，同时体现了历史大戏​的全息剧本与李淳风袁天罡的宿命​通功能，第44像蒋介石五十年、第47像国共内战、第48像民国总像都强调了中华民国为神​州中华神传文明正统、天罡真土，而拜马列主义为祖宗的​西来幽灵中共为窃国贼匪帮、无神论煞星、末世大红龙。

【看中国2026年8月25日讯】（看中国记者李木子综合报​导）中国人民反共反习浪潮近期高涨。继海外华人持续在中共官方举报平台实名举报中共党魁习近平后，网传近日一名中国大陆网友也在中共国安部开办的“国家安全​机关举报受理平台”举报习近平，​直指习涉嫌“颠覆国家政权”“必​须公开审判习近平”。

8月24日，博主“财经数据库”在X平台发布消息称，8月22日，有中国大陆网友在中共国家安全机关举报​受理平台提交举报，举报习近平涉​嫌“颠覆国家政权”，应该被公审​。“中国的网友是越来越勇敢了！​”

据该博主上传的举报内容，大陆网​友写道：“习近平是陕西富平县一​小学文化农民？靠坑蒙拐骗到达国​际（家？）领导位置，此人严重侵​犯人权，已经被国际定义为种族灭​绝罪、反人类罪和颠覆国家政权罪。必须​公开审判习近平”。

内容中还提到了习近平的女儿习明​泽：“职务：现负责‘学习强国’​项目”。

8月21日，X博主“Willy想做活动家”发帖文说：实名举报​了习近平，“我打开了中国的12339平台，亲手举报了习近平，习近平​作为非法政府的最高代理人，危害​中国人的基本人权，把本该属于人​民的主权，占为己有，共产主义作​为外来洋垃圾，殖民中国人作为奴​隶，不举报习近平，说不过去。”​

8月16日，X博主“踩旗哥8964”曾推出消息指：“已实名举报习近平”。该博主提供了举报过程​的录像显示，举报平台是“全国扫​黑办智能化举报平台12337”平台，举报信已被接收。

在举报的违法犯罪事实方面，该博​主写了大量“事实依据”，包括：​人权与“反人类罪/种族灭绝”相关指控；疫情处理初​期瞒报、极端清零政策造成的经济与社会代​价等；打压民营企业；“一带一路​”被指大撒币等；打压民主运动、破坏“一国两制”等；言论与媒体​管控加剧；大规模整肃军方高层将​领等。

据多则网传视频显示，中国某地的​公开场所，一名年青小伙在一名交​警面前，不顾身边人的劝阻，手举​拳头，接连愤怒高喊：“打倒共产​党！打倒习近平！”

大陆抖音平台有博主也上传视频，​在上海地铁7号线上，车厢里有很多乘客，有一​女子在车厢内边走边连声高喊：“​打倒共产党！”该视频很快被删除。

还有视频显示，中国某地一名肩挎​背包、手拿枴杖的老人，穿着破旧的他手​举标语牌走在一条大街上，边走边​声嘶力竭地高呼：“打倒中国共产​党！”

网传今年6月13日，在湖南省的一家医院里，一位​香港退休工程师，高喊打倒习近平​、打倒共产党……最后，他被中共警察迅速逮捕带走​。

据视频显示，一名身着紫衣、满头白发的男子坐在医院的长椅上​，面对众人和疑似便衣警察，他说​：“我叫谢志宏，是香港退休工程​师……”随后，在被便警察架走的过程中​，他高喊：“打倒习近平！打倒共​产党！消灭法西斯！自由属于人民​！”

今年6月2日，中国民主党近200名全委会党员在美国曼哈顿游行集​会，纪念“六四”中共天安门大屠​杀37周年，“打倒共产党！打倒习近平​！”的口号声此起彼伏。还有一名​海外中国青年手举“没有共产党才​有新中国”的牌子，高喊：“打倒​共产党！习近平下台！”

2025年7月16日，美国华府知名智库哈德逊研究​所发表《共产主义后的中国：为后​中共时代做准备》的报告，该报告​由哈德逊研究所中国中心主任余茂​春主笔，参与撰写的还有多名军事​、情报、经济、人权及宪政治理等领域的专家。报​告认为，虽然中共政权曾度过危机​，但是它突然倒台并非不可能，需​要为此做好准备。

《看中国》评论员李悦认为，当前​的政治形势表明，习近平的统治正​在进入一个危险阶段。虽然他通过​高压手段和不断清洗来维持表面的​权力稳定，但这种治理模式的内在​矛盾正在加速显现。他的亲信军团​频频出事，既是个人政治风格的必​然结果，也是整个体制崩坏的前兆​。

李悦认为，中国的政治环境已经高​度紧张，党内官员人人自危，整个​政权的运作正变得越来越不可预测​。从目前的趋势来看，习近平的执​政模式正在走向极端化，这正是中共政权崩塌的前兆。

以下是尼泊爾救人的案例，中共国​没有任何救的案例。

【新唐人北京時間2026年08月30日訊】尼泊爾與西藏邊境發生特大​泥石流，沖毀村莊、橋梁、道路和基礎設施，造成重大傷亡和​人員失蹤。尼泊爾搜救人員在滿目​瘡痍的泥水和瓦礫中搶救生命，留​下許多感人的瞬間。近日一名尼泊​爾6歲女童被埋3天後奇蹟獲救，給數千個尋親家庭​帶來了一絲希望。

截至尼泊爾當地時間8月30日下午1點，尼泊爾警方資訊顯示，洪災造​成的死亡人數已升至788人，失蹤人數2502人（其中包括至少540名外國籍人士），而獲救人數已高​達8730人。

據印度《德干先驅報》（Deccan Herald）報導，週五，尼泊爾救援人員完​成了一場奇蹟般的救援行動。拉蘇​瓦縣（Rasuwa）一名6歲女童瑪妮莎（Manisha），在洪水與山崩造成的泥石流與​瓦礫下被埋了約三天後，奇蹟般地​被尼泊爾武裝警察部隊（APF）成功救出。

這名受困小女孩，是在武裝警察部​隊搜尋受困民眾時，聽到瓦礫堆下​方傳出哭聲才被發現的。警方團隊​立即展開挖掘，最終找到了被埋在​泥土下方的她，當時她的健康狀況​正持續惡化。

救援影片記錄下了救援人員營救女童Manisha的過程。畫面中可以看到多名身穿​迷彩制服的安全人員蹲在狹窄的坑​洞邊，小心翼翼地撥開障礙物，隨​後將孩子抱出並移至安全地帶。整​個營救過程耗時約兩小時。

畫面顯示，救援人員救出後先給她​喝了點水，待她恢復意識後再餵食​煮過的米湯補充體力。影片中，女​孩雖然看起來虛弱、受驚，但已睜開眼睛並產生反應。​

據報導，當局曾嘗試在週五安排空​運將她送往加德滿都，但由於天黑​及惡劣天氣導致轉運無法實現。她​最終於週六下午被空運至尼泊爾首​都，目前恢復狀況良好，並已在醫​院與父母團聚。

這名女童的生還，在這場讓數千個​家庭仍在尋找失蹤親人的災難中，​帶來了一絲罕見的希望。

尼泊爾救援人員在營救被困災民的過程中，有很多感人的​實例。早前，還傳出尼泊爾陸軍2名士兵在特里蘇利營地（Camp Trishuli）抱著一對嬰兒、輕柔安撫寶寶的畫面，溫馨的一幕​在社群媒體上迅速瘋傳。

不過，目前僅知這兩名嬰兒是雙胞​胎，尚無法獲知更多細節，包括獲​救過程及地點、孩子父母與其他家人是否也幸運存​活等。

早前還有畫面顯示，營救人員從瓦​礫中救出一名2歲男童。

最新傳出一段畫面顯示，一名男子​在受困兩天後，終於被從尼泊爾的​泥流中拉了出來。當時他全身被埋​，只露出頭部。 不停地在顫抖。

此外，還有1名97歲婦人在軍警及當地民眾耗時4小時救援後，順利從瓦礫泥沙堆中​被救出。

安东尼·福奇帮助石正丽，而石正丽是干什​么的呢？

转自推特：真相传媒推文：朋友看​看，您觉得他写的真实吗？

在尼泊尔政府面前，中共一败涂地​ ！ 当2026年8月26日西藏-尼泊尔突发洪灾时，尼泊尔的受灾​视频传遍尼泊尔，再传遍世界之际​，西藏的受灾视频被中共屏蔽、删除、审查。 当尼泊尔政府向世界宣传突发洪灾​，立马投入救灾时，中共则忙着掩​盖真相。 实在盖不住的时候，中共才承认有​灾，蜻蜓点水地提一下，只着重在​推卸责任，各类官媒（央视等）和​水军要么一再引导“尼泊尔一侧来​”的灾难，要么统一口径：西藏这​边灾情很轻。 中共所谓的大国责任担当，原来就​是在未查清真相时忙着把责任推给​尼泊尔。总之，共匪的逻辑：千错​万错都是尼泊尔的错。什么大国担​当啊，明明是大国流氓。 当受害者中出现不少外国人时，自​家的可以不理，外国人出事会影响​国际形象的。习近平这才派了李强​去前线。在外国公民高出一等时，​有多少本国人民连个数字都算不上​。 当尼泊尔每半天就更新一次各类数​据时，中共这边，数字停滞，失联​人员的名单看不到，一切裹得严严​实实，就像一个罩了一层层套子的​国家，最里面的核心数据永远不为​外人知。与之形成鲜明对比的尼泊​尔各类数据公开透明，把死亡人数​、失联人数、被救人数等等细致地罗列公布出来​，这是生活在西藏的人难以企及的​奢望。 当尼泊尔许多官员第一时间进入灾​区探访灾民、查看灾情时，中共正忙着表演，脚​不沾泥，拍摄各类高科技救援的宣​传片。那个所谓的总理李强就像习​近平手里的木偶，平时只听命办事​，感觉他是一个没有主见、遇到棘手的事不知道如何处置的马​屁官。 当尼泊尔这边几天就能救出上千灾​民时，中共几天赶不到灾区核心现​场吉隆口岸，派出的救援人员一边​摆拍一边人力走路、牵绳过河，既不安全也无救援效率​，不见直升机，不见机器人，表演​了好几天才走到吉隆口岸，错失72小时黄金救援期。如果真有幸存者​，也在漫长的等待中耗尽最后一口​气。尼泊尔呢，高效及时，分秒必​争，他们既用最原始的救援方式救​出无数人，还投入直升机和各类高​科技设备进行救援。 一个号称科技强国在人命关天之际​却展示出科技弱国的水平，尼泊尔​一个科技弱国却因其人文关怀、敬重生命而击败一个冷血无情的科​技强国。 尼泊尔公民生活贫困却有人格尊严​，有人权自由，他们也在批评尼泊​尔政府，因为大自然早已给人类敲​响警钟，2024年、2025年西藏-尼泊尔边境都发生过洪灾，大自然​仿佛在控诉：你们把我搞得遍体鳞​伤，我会加倍返还。中共还不知吸​取教训，毫无敬畏之心，仍在吹嘘​自家的预警机制和高科技，仍在忙​着爆破，建造过多的水坝，毁掉自​然生态，尼泊尔政府也轻信中共，​结果2026这场灾难惨不忍睹。 尼泊尔人嫌弃的政府居然成为了别​人眼中比中共不知好多少倍的正常​政权。纳税人养活了政府，批评政​府是纳税人一项基本权利，尼泊尔​人可以批评政府而不会轻易被抓，​西藏人等14亿人却不能批评中共，监狱和惩罚​等着他们。 在一个世界最不发达的国家政府面​前，中共完败。这样一个既不用心​救援、也不尽力、不把人命放心上的暴政，一副“我​懒得理你，你能奈我何”的样子，​中共不亡，天理难容。

透 过 历 史 的 分 期 分 段 认 识 真 正 的 中 华 文 明 （ 2 ）

文 ： 明 简

【 明 慧 网 二 零 二 六 年 七 月 三 十 日 】 中 华 文 化 具 有 一 种 “ 回 天 为 本 ” 的 根 本 性 质 。 能 否 理 解 这 种 “ 回 天 为 本 ” 的 性 质 ， 是 能 否 真 正 理 解 中 华 文 明 的 关 键 。 本 文 通 过 对 中 华 五 千 年 文 明 的 总 体 考 察 ， 说 明 中 华 文 化 是 用 怎 样 的 方 式 保 持 着 这 种 “ 回 天 为 本 ” 的 特 质 。

上 一 回 讲 了 “ 一 、 中 华 文 化 确 实 具 有 “ 回 天 为 本 ” 的 根 本 性 质 吗 ？ ” ，和 “ 二 、 对 五 千 年 文 明 的 分 期 分 段 ” 之 “ 采 取 什 么 方 式 概 述 中 华 文 化 发 展 的 格 局 和 历 程 ？ ” 。 下 面 是 “ 二 、 对 五 千 年 文 明 的 分 期 分 段 ” 之 “ 对 五 千 年 文 明 進行 分 段 和 解 析 的 基 本 数 据 ” 。

（ 接 前 文 ）

（ 二 ） 对 五 千 年 文 明 進 行 分 段 和 解 析 的 基 本 数 据

下 面 ， 我 们 比 照 二 十 四 节 气 对 五 千 年 文 明 历 史 進 行 分 段 和 解 析 。 关 于 如 何 把 五 千 年 划 分 为 二 十 四 段 ，其 实 天 体 运 行 是 复 杂 的 ， 平 均 分 配 也 许 不 是 最 恰 当 的 方 案 。 因 为 在 一 年 二 十 四 节 气 中 ， 其 各 自 的 时 间 长 度 也 不 是 简 单 均 分 ， 而 是 以 地 日 运 行 的 实 际 为 准 、 以 天 文 观 测 为 准 ， 所 以 只 是 大 致 相 等 。 五 千 年 的 周 期 也 应 该 是 一 样 的 道 理 。 但 是 关 于 五 千 年 周 期 ， 目 前 我 们 找 不 到 更 宏 大 天 象 观 测 的 具 体 数 据 ， 所 以 只 能 暂 时 按 照 理 念 的 方 法 ， 进 行 平 均 的 分 配 。 下 面 的 数 据 ， 仅 供 初 步 的 探 索 。

（ 三 ） 初 步 验 证 ： 五 千 年 文 明 分 期 是 真 实 的 历 史 现 象 ， 而 不 是 主 观 的 想 象

通 过 上 述 方 式 推 算 ， 可 以 得 到 一 个 重 要 的 结 论 ： 中 华 文 明 最 近 五 千 年 作 为 一 个 独 立 的 分 期 ， 这 是 真 实 的 历 史 现 象 ， 而 不 是 主 观 的 想 象 。 在 此 有 两 点 作 为 验 证 。

第 一 ， 与 中 华 民 族 的 自 称 相 符 。 这 一 期 文 明 开 始 于 炎 帝 ， 炎 帝 后 才 是 黄 帝 。 所 以 中 华 民 族 自 称 炎 黄 子 孙 ， 自 称 华 夏 文 明 上 下 五 千 年 。 这 些 称 呼 、 说 法 都 与 文 明 的 分 期 相 符 。

第 二 ， 与 文 化 传 承 的 内 容 集 中 状 况 相 符 。 能 够 流 传 至 今 的 古 典 文 献 记 载 的 内 容 ， 是 围 绕 着 本 次 五 千 年 文 明 。 例 如 《 周 易 》 〈 系 辞 〉 记 载 古 代 圣 人 如 何 运 用 易 理 （ 发 明 器 物 、 创 设 制 度 、 提 升 文 明 等 ） ， 首 先 讲 伏 羲 ， 然 后 讲 神 农 氏 ， 再 讲 黄 帝 以 及 后 世 圣 人 。 所 以 除 了 必 讲 的 伏 羲 （ 易 卦 的 发 明 者 ） ， 其 实 是 在 围 绕 着 这 一 期 五 千 年 文 明 。 在 伏 羲 和 炎 帝 之 间 的 其 他 圣 人 也 有 很 多 ， 不 属 于 这 五 千 年 文 明 阶 段 ， 就 没 有 讲 述 。 也 许 是 在 文 明 传 承 的 某 个 过 渡 中 被 （ 世 人 不 约 而 同 的 ） 省 略 了 。

（ 四 ） 继 续 验 证 ： 五 千 年 文 明 之 内 的 阴 阳 两 仪 划 分

按 照 以 上 推 算 ， 在 五 千 年 文 明 之 内 有 两 种 重 要 的 时 节 划 分 。

第 一 ， 阴 阳 两 仪 的 划 分 。 从 炎 帝 时 期 到 春 秋 时 期 ， 是 阳 气 生 发 、 阳 气 越 来 越 壮 盛 的 时 期 ， 如 同 一 年 的 冬 、 春 、 夏 。 从 春 秋 时 期 到 当 代 中 国 时 期 ， 是 阴 气 生 发 、 阴 气 越 来 越 壮 盛 的 时 代 ， 如 同 一 年 的 夏 、 秋 、 冬 。

表 现 在 文 化 上 ， 中 华 文 明 在 炎 帝 时 期 再 次 开 启 ， 在 原 有 基 础 上 转 折 延 续 。 在 黄 帝 至 尧 舜 时 期 ， 中 华 文 明 逐 步 发 扬 光 大 ； 经 过 夏 商 ， 到 西 周 时 期 走 向 完 成 ， 以 周 礼 为 最 完 善 的 形 态 。 这 是 阳 仪 、 阳 气 生 发 的 时 期 。

中 华 文 化 自 春 秋 之 后 出 现 了 礼 崩 乐 坏 ， 在 孔 子 所 总 结 的 基 础 上 不 断 下 滑 ， 逐 渐 发 展 到 清 末 。 至 中 共 红 朝 时 中 华 传 统 文 化 在 中 国 大 陆 遭 遇 全 面 摧 残 、 接 近 凋 零 ， 直 至 下 一 个 文 明 的 初 始 。 这 是 阴 仪 、 阳 气 收 藏 的 时 期 。

（ 待 续 ）

透 过 历 史 的 分 期 分 段 认 识 真 正 的 中 华 文 明 （ 3 ）

文 ： 简 明

【 明 慧 网 二 零 二 六 年 八 月 六 日 】 （ 接 前 文 ）

（ 五 ） 继 续 验 证 ： 五 千 年 文 明 之 内 的 四 时 八 段 划 分

第 二 ， 更 详 细 的 四 时 八 段 划 分 。 所 谓 四 时 指 春 夏 秋 冬 ， 八 段 则 是 将 四 时 各 分 为 前 后 两 段 。 关 于 八 段 的 名 称 ， 为 了 与 已 有 的 其 它 名 词 区 别 ， 所 以 将 其 称 为 春 前 段 、 春 后 段 ， 夏 前 段 、 夏 后 段 ， 秋 前 段 、 秋 后 段 ， 冬 前 段 、 冬 后 段 。

〈 冬 后 段 〉

从 炎 帝 时 期 ， 经 历 黄 帝 ， 至 颛 顼 帝 时 期 ， 是 前 一 文 明 时 期 之 后 的 冬 后 段 ， 其 实 是 本 次 文 明 的 开 端 。 冬 季 是 收 藏 的 季 节 ， 其 中 又 分 为 前 后 段 。 冬 季 的 前 半 段 是 阴 气 最 旺 盛 、 阳 气 最 被 压 制 潜 藏 的 时 代 ， 是 纯 粹 的 藏 伏 阶 段 。 而 冬 季 的 后 半 段 则 是 阳 气 开 始 生 发 、 在 藏 伏 中 却 包 含 着 生 发 的 时 期 。

在 炎 帝 和 黄 帝 、 颛 顼 帝 时 期 ， 中 华 新 一 轮 文 明 的 阳 气 开 始 萌 动 ， 中 华 新 一 轮 文 明 的 性 质 开 始 得 到 规 定 。

这 段 时 间 对 应 一 年 中 冬 至 、 小 寒 、 大 寒 三 个 节 气 。

〈 春 前 段 〉

从 帝 喾 ， 经 历 尧 舜 时 期 ， 到 大 禹 治 水 ， 以 至 于 夏 朝 大 部 分 时 间 ， 是 春 前 段 。 这 个 时 期 如 同 天 地 解 冻 、 万 物 复 苏 、 草 木 萌 芽 ， 一 派 生 机 勃 勃 。

这 个 时 期 的 最 初 部 分 是 儒 家 《 礼 运 》 所 说 “ 大 道 之 行 也 天 下 为 公 ” 的 时 期 ， 是 对 中 华 文 明 如 何 治 世 进 行 探 索 的 时 期 。 帝 尧 的 光 辉 如 同 春 日 的 阳 光 ， 成 为 中 华 民 族 永 远 的 回 忆 。

帝 舜 开 创 了 礼 制 ， 同 时 也 发 明 了 刑 罚 以 及 对 刑 罚 的 慈 悲 运 用 。 大 禹 治 水 之 后 形 成 的 夏 朝 家 天 下 体 制 ， 奠 定 了 中 华 民 族 最 基 础 、 最 初 步 的 国 家 形 态 。 中 华 新 一 轮 文 明 的 根 本 内 容 和 体 制 性 轮 廓 至 此 构 成 。

这 段 时 间 对 应 一 年 中 的 立 春 、 雨 水 、 惊 蛰 时 期 。

〈 春 后 段 〉

自 夏 朝 的 末 期 ， 到 商 朝 建 立 ， 以 至 于 商 朝 末 期 ， 是 春 后 段 。 这 是 万 物 萌 芽 之 后 的 抽 条 长 大 、 枝 叶 繁 茂 、 春 意 葱 茏 的 时 期 。

中 华 的 礼 制 在 这 个 时 期 得 到 了 总 结 和 完 善 。 夏 代 崇 尚 忠 直 尽 心 ， 商 代 崇 尚 敬 神 祭 祀 ， 中 华 礼 制 从 简 约 走 向 复 杂 ， 完 成 了 一 次 升 级 和 转 变 。

商 汤 王 在 改 革 礼 制 、 要 求 天 下 都 要 遵 守 商 朝 礼 制 的 同 时 ， 将 大 禹 的 子 孙 分 封 为 杞 国 、 允 许 其 采 用 原 来 夏 朝 的 方 式 对 祖 先 和 天 地 进 行 祭 祀 ， 再 次 申 明 了 中 华 文 化 的 基 本 宗 旨 是 对 圣 人 和 圣 德 的 祭 祀 与 尊 敬 、 维 持 天 人 之 间 的 正 确 关 系 。

这 段 时 间 对 应 一 年 中 的 春 分 、 清 明 、 谷 雨 时 期 。

〈 夏 前 段 〉

自 商 朝 末 期 ， 经 过 了 西 周 ， 到 春 秋 的 前 期 和 中 期 ， 是 夏 前 段 。 这 是 万 物 生 机 最 旺 盛 、 储 存 能 量 、 酝 酿 夏 收 的 时 期 。 殷 商 时 期 已 经 建 立 了 礼 制 ， 其 特 点 是 重 视 对 神 的 各 种 祭 祀 礼 仪 ， 重 视 占 卜 ， 敬 重 上 天 神 意 。 周 朝 取 代 商 朝 后 ， 认 真 反 思 ： 为 什 么 我 们 周 国 ， 以 这 么 小 的 方 国 体 量 ， 却 取 得 了 殷 商 大 国 的 天 下 ？

严 肃 反 思 的 结 果 是 ， 周 朝 在 殷 商 礼 制 的 基 础 上 给 予 改 進 ， 提 出 了 “ 上 天 无 亲 、 唯 德 是 辅 ” 的 理 念 ， 改 革 礼 乐 、 使 礼 制 的 崇 尚 对 象 从 表 面 的 鬼 神 喜 怒 转 向 了 礼 仪 模 式 对 德 性 的 维 护 。 经 过 周 公 的 改 進 ， 中 华 礼 制 文 化 、 国 家 制 度 、 道 统 观 念 在 这 个 时 期 都 得 到 了 系 统 提 升 。 但 是 周 王 把 商 汤 王 的 子 孙 封 为 宋 国 ， 并 允 许 其 采 用 原 来 商 朝 的 祭 祀 礼 仪 对 祖 先 天 地 进 行 祭 祀 。

再 后 来 、 到 春 秋 时 期 ， 伴 随 着 周 王 室 势 力 的 衰 落 ， 礼 本 身 所 具 有 的 （ 引 导 人 性 中 较 高 的 一 面 完 成 对 自 我 的 约 束 、 这 种 ） 独 特 作 用 反 而 得 到 更 充 分 的 展 现 。

这 段 时 间 对 应 一 年 中 的 立 夏 、 小 满 、 芒 种 时 期 。

〈 夏 后 段 〉

春 秋 后 期 ， 经 历 战 国 、 秦 朝 ， 以 及 西 汉 、 王 莽 新 朝 ， 至 东 汉 前 半 叶 ， 是 夏 后 段 。 夏 后 段 是 阴 气 已 经 发 生 、 阳 气 开 始 收 藏 （ 归 入 果 实 或 者 储 备 部 ） ， 所 以 生 机 继 续 很 繁 茂 、 瓜 果 收 获 很 旺 盛 的 时 期 。

此 时 社 会 道 德 的 平 均 水 准 逐 渐 下 滑 ， 上 下 各 阶 层 都 在 感 慨 “ 人 心 不 古 ” 。 春 秋 战 国 的 连 绵 战 争 带 给 人 们 无 尽 的 伤 痛 ， 秦 始 皇 刚 刚 完 成 国 家 统 一 ， 随 之 而 来 的 却 又 是 楚 汉 大 战 。 于 是 上 古 和 三 代 所 形 成 的 礼 制 就 成 为 国 家 用 来 防 止 战 争 再 次 复 发 、 并 且 维 护 道 德 不 要 滑 落 （ 维 持 社 会 稳 定 ） 的 工 具 ， 成 为 治 国 之 本 。

汉 朝 在 总 结 历 史 经 验 教 训 的 基 础 上 恢 复 了 礼 制 ， 随 后 把 儒 家 奉 为 独 尊 ， 实 质 上 是 采 取 了 以 儒 家 为 主 、 多 种 学 说 和 治 国 方 法 并 用 的 方 式 。 王 莽 复 辟 ， 之 后 被 迅 速 推 翻 ， 东 汉 建 立 。 东 汉 早 期 成 为 秦 汉 之 后 中 华 治 国 理 政 最 完 善 、 社 会 文 化 最 醇 厚 的 时 期 。

这 段 时 间 相 当 于 一 年 中 的 夏 至 、 小 暑 、 大 暑 时 期 。

〈 秋 前 段 〉

东 汉 后 期 朝 纲 大 乱 ， 由 此 而 后 的 三 国 、 西 晋 东 晋 、 南 北 朝 ， 以 及 隋 朝 ， 至 唐 朝 前 期 ， 是 秋 前 段 。 这 就 象 苗 木 在 春 夏 季 所 产 生 的 最 佳 营 养 被 转 移 、 并 蓄 积 在 果 实 中 的 （ 成 长 与 收 获 ） 季 节 。

这 个 时 期 十 分 动 荡 ， 战 争 不 断 ， 而 且 政 治 斗 争 中 的 权 谋 机 诈 层 出 不 穷 。 礼 制 和 道 德 时 常 被 坏 人 作 为 权 谋 的 工 具 ， 在 表 面 上 被 高 高 捧 起 ， 其 实 却 被 踩 在 脚 下 。 但 是 通 过 这 一 系 列 的 光 怪 陆 离 ， 人 们 却 日 益 能 够 辨 别 真 正 的 善 与 恶 、 好 与 坏 。 深 入 鉴 别 、 准 确 品 评 人 之 好 坏 善 恶 、 能 力 与 性 情 ， 形 成 了 一 种 学 问 （ 人 物 品 鉴 之 学 ） 、 而 且 越 来 越 深 入 。

另 外 ， 经 历 了 西 汉 、 东 汉 的 长 期 和 平 逐 步 形 成 了 许 多 大 家 族 ， 他 们 的 命 运 在 乱 世 中 开 始 分 化 。 有 的 在 不 同 的 乱 世 时 期 突 然 陨 落 ， 有 的 却 久 盛 不 衰 。 族 谱 之 学 也 逐 渐 积 累 ， 成 为 一 门 学 问 。

与 此 同 时 ， 道 教 和 佛 教 都 盛 行 起 来 ， 谈 玄 论 道 、 深 入 认 识 天 地 万 物 、 深 入 认 识 人 生 也 成 为 新 的 时 尚 。

几 百 年 的 风 云 乱 世 加 上 族 谱 之 学 、 品 评 人 物 之 学 ， 构 成 了 这 个 时 期 人 们 对 于 天 道 人 文 、 善 恶 是 非 、 因 缘 果 报 的 深 刻 认 识 。 在 这 个 基 础 上 ， 中 华 文 化 得 到 了 進 一 步 的 锤 炼 ， 逐 渐 進 入 其 频 繁 闪 亮 的 高 光 时 期 ： 隋 文 帝 时 期 、 唐 太 宗 时 期 、 以 至 于 唐 玄 宗 早 期 都 是 有 名 的 盛 世 。

这 段 时 间 相 当 于 一 年 中 的 立 秋 、 处 暑 、 白 露 时 期 。

〈 秋 后 段 〉

唐 朝 中 后 期 以 后 ， 经 过 五 代 十 国 、 北 宋 南 宋 ， 以 至 于 元 朝 的 大 部 分 时 间 ， 是 秋 后 段 。 这 六 百 年 就 象 一 年 中 的 秋 风 萧 瑟 、 百 草 枯 黄 、 白 露 为 霜 、 深 秋 寒 凉 的 时 刻 。 就 象 一 日 的 太 阳 落 山 之 后 ， 已 经 属 于 夜 间 。

这 个 时 期 在 国 家 政 治 领 域 ， 以 安 史 之 乱 的 酝 酿 与 爆 发 为 开 端 ， 武 将 的 背 叛 成 为 家 常 便 饭 ， 皇 家 对 武 将 的 信 任 日 益 丧 失 、 最 后 至 于 殆 尽 。 在 这 种 背 景 下 人 们 更 加 珍 惜 中 华 古 文 明 留 下 的 重 德 修 身 的 基 本 传 统 ， 所 以 两 宋 道 学 （ 即 理 学 ） 也 把 关 注 的 重 点 转 向 如 何 建 立 良 好 的 道 德 、 恢 复 纯 洁 的 心 性 ， 把 这 个 作 为 学 问 的 核 心 。

人 们 对 于 礼 制 以 及 文 化 之 作 用 的 理 解 也 发 生 了 变 化 ， 从 调 节 性 情 、 陶 冶 心 性 而 转 变 为 维 护 社 会 秩 序 、 有 助 于 王 化 。 所 以 辽 金 元 等 政 权 也 不 约 而 同 的 把 道 学 作 为 科 举 考 试 的 纲 领 。 但 他 们 只 不 过 是 把 道 学 当 成 一 种 治 世 的 工 具 而 已 。 此 时 的 辽 金 元 等 不 再 像 南 北 朝 时 期 的 北 方 胡 族 那 样 真 正 敬 仰 中 原 文 明 。 相 反 ， 他 们 认 为 自 己 才 是 天 下 正 统 ， 把 中 原 人 视 为 南 蛮 。

这 段 时 间 相 当 于 一 年 中 的 秋 分 、 寒 露 、 霜 降 时 期 。

〈 冬 前 段 〉

自 元 末 ， 以 至 于 明 朝 、 清 朝 、 中 华 民 国 ， 至 中 共 红 朝 建 政 后 的 四 十 三 年 ， 是 冬 前 段 。 所 谓 冬 前 段 ， 在 “ 生 长 化 收 藏 ” 的 历 程 中 ， 是 阳 气 越 来 越 藏 伏 、 直 至 走 向 纯 阴 的 时 期 。 由 于 这 种 藏 伏 和 纯 阴 的 作 用 ， 所 以 中 华 文 化 的 表 现 从 现 实 生 活 中 日 益 退 出 ， 并 且 日 益 退 回 到 纸 面 文 字 状 态 。

这 种 从 现 实 彻 底 退 回 到 纸 面 的 过 程 可 以 大 致 划 分 为 如 下 六 个 阶 段 。 其 一 ， 明 朝 以 恢 复 中 华 为 己 任 ， 而 且 很 重 视 理 学 ， 同 时 也 对 传 统 中 华 文 献 進 行 了 汇 编 、 形 成 了 《 永 乐 大 典 》 这 样 的 成 果 。 但 是 社 会 道 德 的 水 准 已 经 下 降 ， 所 以 君 臣 之 间 的 真 正 信 任 已 经 十 分 稀 缺 ， 乱 世 用 重 典 、 苛 法 治 臣 工 成 为 常 态 。

其 二 ， 清 朝 也 重 视 理 学 ， 重 视 对 传 统 文 献 的 汇 编 ， 形 成 了 《 四 库 全 书 》 这 样 的 成 果 。 但 是 清 朝 为 了 维 护 满 族 的 统 治 地 位 ， 也 采 取 十 分 强 硬 的 文 化 立 场 ， 剃 发 易 服 、 严 密 文 字 狱 竟 然 成 为 长 期 国 策 。 儒 家 所 讲 的 礼 乐 教 化 和 仁 爱 精 神 在 很 大 程 度 上 沦 为 一 种 不 断 宣 扬 、 实 际 上 也 有 所 追 求 、 却 很 难 真 正 做 到 的 理 想 。 由 于 文 字 狱 的 作 用 ， 清 朝 学 者 被 迫 進 入 到 对 汉 代 儒 学 等 的 考 据 ， 取 得 了 很 大 的 成 果 。 传 统 文 化 的 内 容 更 明 确 的 体 现 在 文 献 文 字 之 中 。

其 三 ， 清 朝 后 期 ， 对 儒 教 和 传 统 本 身 的 怀 疑 也 开 始 出 现 。 到 清 朝 末 期 （ 也 就 是 鸦 片 战 争 之 后 ） ， 对 于 儒 学 以 及 中 华 传 统 文 化 到 底 是 好 是 坏 产 生 了 激 烈 的 争 论 。 虽 然 表 面 上 争 持 不 下 ， 其 实 是 传 统 文 化 的 地 位 越 来 越 低 。

其 四 ， 在 中 华 民 国 建 立 之 后 ， 新 文 化 运 动 随 之 而 来 ， 对 传 统 文 化 的 质 疑 大 行 其 道 ， 对 科 学 和 民 主 的 追 求 成 为 了 新 文 化 的 主 流 。

其 五 ， 传 统 文 化 在 中 华 的 命 运 分 为 两 支 ， 分 为 大 小 两 头 。 一 支 是 中 华 民 国 ， 后 来 调 整 了 立 场 ， 对 现 代 西 方 民 主 科 学 的 文 化 、 对 中 华 传 统 的 道 德 修 养 文 化 都 兼 收 并 蓄 。 但 是 伴 随 着 国 民 党 在 国 内 战 争 中 的 失 败 ， 中 华 民 国 在 台 湾 偏 安 一 隅 ， 中 华 民 国 的 这 种 思 想 只 能 主 导 台 湾 。 因 为 主 导 的 面 积 小 ， 所 以 属 于 小 头 。 另 一 支 是 中 共 ， 在 中 国 大 陆 建 立 了 地 方 政 权 ， 并 且 逐 渐 取 得 了 全 国 政 权 。 所 以 它 主导 的 面 积 大 ， 属 于 大 头 。

中 共 把 传 统 文 化 视 为 必 须 破 除 的 对 象 、 予 以 彻 底 砸 烂 。 它 强 制 推 行 对 中 共 党 魁 和 各 级 党 组 织 的 信 仰 ， 以 此 取 代 了 传 统 中 国 人 对 圣 人 和 天 地 神 明 的 信 仰 ； 强 制 推 行 斗 争 哲 学 ， 以 此 取 代 了 中 华 传 统 仁 民 爱 物 的 思 想 底 色 ； 强 制 推 行 唯 物 主 义 和 阶 级 斗 争 的 哲 学 ， 以 此 取 代 中 华 传 统 善 恶 有 报 、 推 己 及 人 的 基 本 思 想 方 法 。 中 共 还 曾 推 行 汉 字 拉 丁 化 、 取 消 汉 字 ， 后 来 因 无 法 实 施 、 转 而 推 行 简 化 字 、 白 话 文 ， 并 且 缩 短 教 育 ， 甚 至 后 来 取 消 了 高 考 和 大 部 分 学 校 教 育 ， 致 使 中 国 人 想 要 去 看 传 统 文 化 的 经 典 也 看 不 懂 。 中 华 传 统 文 化 几 乎 是 彻 底 缩 回 到 故 纸 堆 当 中 ， 而 且 处 于 大 部 分 中 国 人 无 法 读 懂 的 状 态 。

其 六 ， 在 改 革 开 放 之 后 ， 中 共 表 面 上 允 许 人 们 有 一 定 的 思 想 自 由 ， 但 是 推 行 共 产 主 义 、 唯 物 主 义 、 阶 级 斗 争 、 白 话 文 和 简 化 字 的 基 本 方 略 没 有 变 化 。 而 且 中 共 日 益 放 开 人 们 对 金 钱 和 欲 望 的 追 求 ， 然 后 用 假 的 传 统 文 化 来 代 替 真 正 的 传 统 文 化 。 在 这 种 情 况 下 ， 人 们 对 什 么 是 中 华 传 统 其 实 仍 然 一 无 所 知 。

以 上 六 个 阶 段 ， 就 是 中 华 传 统 从 现 实 生 活 、 人 们 思 想 行 为 中 日 益 退 出 ， 日 益 缩 回 到 故 纸 堆 当 中 的 过 程 。 这 相 当 于 一 年 中 的 立 冬 、 小 雪 、 大 雪 时 期 。 这 是 五 千 年 文 明 的 最 后 阶 段 。

（ 待 续 ）